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国語 / 晋語八

宋之盟,楚人固請先歃。叔向謂趙文子曰:「夫霸王之勢,在德不在先歃,子若能以忠信贊君,而裨諸侯之闕,歃雖在後,諸侯將載之,何爭於先?若違於德而以賄成事,今雖先歃,諸侯將棄之,何欲於先?昔成王盟諸侯于岐陽,楚為荊蠻,置茅蕝,設望表,與鮮卑守燎,故不與盟。今將與狎主諸侯之盟,唯有德也,子務德無爭先,務德,所以服楚也。」乃先楚人。

新字:宋之盟,楚人固請先歃。叔向謂趙文子曰:「夫覇王之勢,在徳不在先歃,子若能以忠信賛君,而裨諸侯之闕,歃雖在後,諸侯将載之,何争於先?若違於徳而以賄成事,今雖先歃,諸侯将棄之,何欲於先?昔成王盟諸侯于岐陽,楚為荊蠻,置茅蕝,設望表,与鮮卑守燎,故不与盟。今将与狎主諸侯之盟,唯有徳也,子務徳無争先,務徳,所以服楚也。」乃先楚人。

書き下し

宋の盟に、楚人固く先に歃(すす)らんことを請う。叔向趙文子に謂いて曰く、「夫れ霸王の勢は、徳に在りて先歃に在らず。子若し能く忠信を以て君を賛(たす)けて、諸侯の闕(か)けたるを裨(おぎな)わば、歃ること後に在りと雖も、諸侯将に之を載(いただ)かんとす。何ぞ先を争わん。若し徳に違いて賄を以て事を成さば、今先に歃ると雖も、諸侯将に之を棄てんとす。何ぞ先を欲せん。昔成王諸侯に岐陽(きよう)に盟う。楚は荊蛮為(た)り、茅蕝(ぼうぜつ)を置き、望表(ぼうひょう)を設け、鮮卑(せんぴ)と燎(りょう)を守る。故に盟に与(あずか)らず。今将に狎(な)れて諸侯の盟を主(つかさど)らんとするは、唯徳有ればなり。子徳を務めて先を争うこと無かれ。徳を務むるは、楚を服する所以なり」と。乃ち楚人を先にす。

現代語訳

宋の盟約の際、楚の人々はどうしても先に歃血(いけにえの血をすすって誓う儀式)をしたいと言い張った。叔向は趙文子に言った。「そもそも覇王としての力は徳にあるのであって、先に血をすするかどうかにあるのではありません。あなたがもし忠信をもって君を助け、諸侯の足りないところを補うことができれば、血をすするのが後であっても、諸侯はあなたを戴くでしょう。どうして先を争う必要がありましょう。もし徳に背いて賄賂で事を成し遂げようとすれば、今たとえ先に血をすすっても、諸侯はあなたを見捨てるでしょう。どうして先を望む必要がありましょう。昔、周の成王が岐山の南で諸侯と盟約を結んだとき、楚は荊の蛮族にすぎず、茅を束ねて神座を設け、望祭の目印を立て、鮮卑(東方の異民族)とともにかがり火の番をしていたので、盟約には加わりませんでした。その楚がいま晋と代わる代わる諸侯の盟約を主宰しようとしているのは、ただ徳があるからです。あなたは徳を務めて、先を争わないでください。徳を務めることこそ、楚を服させる道なのです。」そこで晋は楚の人々を先に歃血させた。

解説

前章と同じ宋の弭兵の会で、盟約の儀式で血をすする順番を楚が強く求めたとき、叔向が趙文子に先を譲れと説いた章である。叔向は、覇王の勢いは徳にあって順番にはない、忠信で君を助け諸侯の欠けを補えば後でも諸侯は戴く、徳に背けば先でも見捨てられる、と言う。さらに、周の成王の岐陽の盟では楚は蛮族としてかがり火の番をするだけだったのに、今は晋と並んで盟を主宰している、それは楚が徳を積んだからだと指摘した。韋昭注に付された校語は、鮮卑を別の本では鮮牟に作ると記す。『春秋左氏伝』襄公二十七年も晋が楚に先を譲ったことを伝えている。序列や順番の争いに勝つことより、実質で信頼を得ることが長い目で見て主導権につながるという、交渉の心得として読める。

この章句が説くこと

国語晋語徳先後盟約

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