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国語 / 晋語八

諸侯之大夫盟于宋,楚令尹子木欲襲晉軍,曰:「若盡晉師而殺趙武,則晉可弱也。」文子聞之,謂叔向曰:「若之何?」叔向曰:「子何患焉。忠不可暴,信不可犯,忠自中,而信自身,其為德也深矣,其為本也固矣,故不可抈也。今我以忠謀諸侯,而以信覆之,荊之逆諸侯也亦云,是以在此。若襲我,是自背其信而塞其忠也。信反必斃,忠塞無用,安能害我?且夫合諸侯以為不信,諸侯何望焉。為此行也,荊敗我,諸侯必叛之,子何愛於死,死而可以固晉國之盟主,何懼焉?」是行也,以藩為軍,攀輦即利而舍,候遮扞衛不行,楚人不敢謀,畏晉之信也。自是沒平公無楚患。

新字:諸侯之大夫盟于宋,楚令尹子木欲襲晋軍,曰:「若尽晋師而殺趙武,則晋可弱也。」文子聞之,謂叔向曰:「若之何?」叔向曰:「子何患焉。忠不可暴,信不可犯,忠自中,而信自身,其為徳也深矣,其為本也固矣,故不可抈也。今我以忠謀諸侯,而以信覆之,荊之逆諸侯也亦云,是以在此。若襲我,是自背其信而塞其忠也。信反必斃,忠塞無用,安能害我?且夫合諸侯以為不信,諸侯何望焉。為此行也,荊敗我,諸侯必叛之,子何愛於死,死而可以固晋国之盟主,何懼焉?」是行也,以藩為軍,攀輦即利而舎,候遮扞衛不行,楚人不敢謀,畏晋之信也。自是没平公無楚患。

書き下し

諸侯の大夫宋に盟う。楚の令尹(れいいん)子木(しぼく)晋の軍を襲わんと欲して、曰く、「若し晋の師を尽くして趙武を殺さば、則ち晋弱むべし」と。文子之を聞き、叔向に謂いて曰く、「之を若何せん」と。叔向曰く、「子何をか患えん。忠は暴(あら)らぐべからず、信は犯すべからず。忠は中よりし、信は身よりす。其の徳為るや深し、其の本為るや固し。故に抈(ゆる)がすべからざるなり。今我忠を以て諸侯に謀りて、信を以て之を覆(おお)う。荊の諸侯を逆(むか)うるも亦云う。是を以て此に在り。若し我を襲わば、是れ自ら其の信に背きて其の忠を塞ぐなり。信反すれば必ず斃(たお)れ、忠塞がれば用無し。安(いずく)んぞ能く我を害せん。且つ夫れ諸侯を合して以て不信を為さば、諸侯何をか望まん。此の行を為すや、荊我を敗らば、諸侯必ず之に叛かん。子何ぞ死を愛(お)しまん。死して以て晋国の盟主を固くすべくんば、何をか懼れん」と。是の行や、藩を以て軍と為し、攀輦(はんれん)して利に即きて舎(やど)り、候遮扞衛(こうしゃかんえい)行わず。楚人敢えて謀らず、晋の信を畏るるなり。是より平公を没するまで楚の患い無し。

現代語訳

諸侯の大夫たちが宋で盟約を結んだ。楚の令尹(宰相)子木は晋の軍を襲撃しようと考えて言った。「もし晋の軍を全滅させて趙武を殺せば、晋を弱らせることができる。」趙文子(趙武、晋の正卿)はこれを聞いて叔向に言った。「どうしたものだろう。」叔向は言った。「あなたは何を心配なさるのですか。忠は乱暴に扱うことができず、信は侵すことができません。忠は心の中から出て、信は自分の身から出ます。それは徳として深く、根本として固いので、揺るがすことはできないのです。いまわれらは忠をもって諸侯と謀り、信によってそれを包んでいます。楚が諸侯を迎えたのも、同じことを言ってのことです。だからこそ諸侯がここに集まっているのです。もし楚がわれらを襲えば、それは自ら信に背き、自らの忠を塞ぐことになります。信に背けば必ず倒れ、忠を塞げば何の役にも立ちません。どうしてわれらを害することができましょう。そもそも諸侯を集めておいて信を破れば、諸侯は楚に何を期待するでしょう。この会合の場で楚がわれらを破れば、諸侯は必ず楚に背きます。あなたはどうして死を惜しまれるのですか。たとえ死んでも、それで晋の盟主の地位が固まるのなら、何を恐れることがありましょう。」この会合で晋は、垣根を陣の囲いとし、輦(人が引く車)を引いて都合のよい場所に宿営し、斥候や見張り、護衛の兵も置かなかった。楚の人々はあえて謀略を仕掛けなかった。晋の信義を畏れたのである。これ以後、平公が亡くなるまで、晋に楚の患いはなかった。

解説

前546年、宋の向戌の呼びかけで晋・楚など諸国の大夫が宋に集まり、戦をやめる盟約を結んだ弭兵の会の一場面である。楚の令尹子木が晋軍を襲って趙武を殺そうと企てていると聞き、趙文子が叔向に対策を問うた。叔向は、忠信は内と身から出るもので根が固く揺るがせないと言う。会盟の場で晋を襲えば楚は自ら信に背いて諸侯を失う、死んでも晋の盟主の地位が固まるなら恐れるに足りない、と説いた。晋はあえて見張りも立てなかったが、楚は晋の信を畏れて手を出さなかった。『春秋左氏伝』襄公二十七年には、楚人が衣の下に甲を着けて会に臨んだことが記されている。相手が約束を破りそうなときに、自分も疑いで身構えるか、信を貫いて相手に破らせない状況を作るか。信用が最大の防御になる場面があることを示す章である。

この章句が説くこと

国語晋語忠信弭兵盟約

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