国語 / 晋語六
鄢之役,晉伐鄭,荊救之。欒武子將上軍,范文子將下軍。欒武子欲戰,范文子不欲,曰:「吾聞之,唯厚德者能受多福,無德而服者眾,必自傷也。稱晉之德,諸侯皆叛,國可以少安。唯有諸侯,故擾擾焉,凡諸侯,難之本也。且唯聖人能無外患又無內憂,詎非聖人,不有外患,必有內憂,盍姑釋荊與鄭以為外患乎!諸臣之內相與,必將輯睦。今我戰又勝荊與鄭,吾君將伐智而多力,怠教而重斂,大其私暱而益婦人田,不奪諸大夫田,則焉取以益此?諸臣之委室而徒退者,將與幾人?戰若不勝,則晉國之福也;戰若勝,亂地之秩者也,其產將害大,盍姑無戰乎!」 欒武子曰:「昔韓之役,惠公不復舍;邲之役,三軍不振旅;箕之役,先軫不復命:晉國固有大恥三。今我任晉國之政,不毀晉恥,又以違蠻、夷重之,雖有後患,非吾所知也。」 范文子曰:「擇福莫若重,擇禍莫若輕,福無所用輕,禍無所用重,晉國故有大恥,與其君臣不相聽以為諸侯笑也,盍姑以違蠻、夷為恥乎。」 欒武子不聽,遂與荊人戰於鄢陵,大勝之。於是乎君伐智而多力,怠教而重斂,大其私暱,殺三郤而尸諸朝,納其室以分婦人,於是乎國人不蠲,遂弒諸翼,葬於翼東門之外,以車一乘。厲公之所以死者,唯無德而功烈多,服者眾也。
新字:鄢之役,晋伐鄭,荊救之。欒武子将上軍,范文子将下軍。欒武子欲戦,范文子不欲,曰:「吾聞之,唯厚徳者能受多福,無徳而服者衆,必自傷也。称晋之徳,諸侯皆叛,国可以少安。唯有諸侯,故擾擾焉,凡諸侯,難之本也。且唯聖人能無外患又無内憂,詎非聖人,不有外患,必有内憂,盍姑釈荊与鄭以為外患乎!諸臣之内相与,必将輯睦。今我戦又勝荊与鄭,吾君将伐智而多力,怠教而重斂,大其私暱而益婦人田,不奪諸大夫田,則焉取以益此?諸臣之委室而徒退者,将与幾人?戦若不勝,則晋国之福也;戦若勝,乱地之秩者也,其産将害大,盍姑無戦乎!」 欒武子曰:「昔韓之役,恵公不復舎;邲之役,三軍不振旅;箕之役,先軫不復命:晋国固有大恥三。今我任晋国之政,不毀晋恥,又以違蠻、夷重之,雖有後患,非吾所知也。」 范文子曰:「択福莫若重,択禍莫若軽,福無所用軽,禍無所用重,晋国故有大恥,与其君臣不相聴以為諸侯笑也,盍姑以違蠻、夷為恥乎。」 欒武子不聴,遂与荊人戦於鄢陵,大勝之。於是乎君伐智而多力,怠教而重斂,大其私暱,殺三郤而尸諸朝,納其室以分婦人,於是乎国人不蠲,遂弒諸翼,葬於翼東門之外,以車一乗。厲公之所以死者,唯無徳而功烈多,服者衆也。
書き下し
鄢の役、晋鄭を伐ち、荊之を救う。欒武子上軍に将たり、范文子下軍に将たり。欒武子戦わんと欲す。范文子欲せずして曰く、「吾之を聞く、唯だ厚徳の者のみ能く多福を受く。徳無くして服する者衆ければ、必ず自ら傷つく。晋の徳に称(かな)わば、諸侯皆叛きて、国以て少しく安かる可し。唯だ諸侯有り、故に擾擾たり。凡そ諸侯は難の本なり。且つ唯だ聖人のみ能く外患無く又内憂無し。詎(もし)聖人に非ずんば、外患有らずんば、必ず内憂有り。盍ぞ姑く荊と鄭とを釈きて以て外患と為さざる。諸臣の内に相与(くみ)すること、必ず将に輯睦(しゅうぼく)せんとす。今我戦いて又荊と鄭とに勝たば、吾が君将に智を伐(ほこ)りて力を多とし、教えを怠りて斂(おさめ)を重くし、其の私暱(しじつ)を大にして婦人の田を益さんとす。諸大夫の田を奪わずんば、則ち焉(いず)くより取りて以て此を益さん。諸臣の室を委(す)てて徒(むな)しく退く者、将た幾人ぞ。戦いて若し勝たずんば、則ち晋国の福なり。戦いて若し勝たば、地の秩を乱す者なり。其の産(う)むところ将に大を害せんとす。盍ぞ姑く戦うこと無からざる」と。 欒武子曰く、「昔韓の役、恵公舎(しゃ)に復らず。邲(ひつ)の役、三軍旅を振るわず。箕(き)の役、先軫(せんしん)命に復せず。晋国固より大恥三有り。今我晋国の政に任じて、晋の恥を毀(のぞ)かず、又蛮夷を違(さ)くるを以て之を重ねば、後患有りと雖も、吾が知る所に非ざるなり」と。 范文子曰く、「福を択ぶは重きに若くは莫く、禍を択ぶは軽きに若くは莫し。福は軽きを用うる所無く、禍は重きを用うる所無し。晋国故(もと)より大恥有り。其の君臣相聴かずして以て諸侯の笑いと為らんよりは、盍ぞ姑く蛮夷を違くるを以て恥と為さざる」と。 欒武子聴かず、遂に荊人と鄢陵に戦い、大いに之に勝つ。是に於いてか君智を伐りて力を多とし、教えを怠りて斂を重くし、其の私暱を大にし、三郤を殺して諸(これ)を朝に尸(さら)し、其の室を納れて以て婦人に分かつ。是に於いてか国人蠲(いさぎよ)しとせず、遂に諸を翼(よく)に弑し、翼の東門の外に葬るに、車一乗を以てす。厲公の死せし所以の者は、唯だ徳無くして功烈多く、服する者衆ければなり。
現代語訳
鄢陵の戦いで、晋は鄭を討ち、荊(楚)が鄭を救いに来た。欒武子(欒書)が上の軍を率い、范文子(士燮)が下の軍を率いていた。欒武子は戦おうとしたが、范文子は気が進まず、こう言った。「わたしはこう聞いている。徳の厚い者だけが多くの福を受けとめられる。徳もないのに従う者が多ければ、必ず自らを傷つける、と。晋の徳にふさわしくするなら、諸侯がみな背いてくれたほうが、国は少しは安らかになる。諸侯を従えているからこそ、ごたごたが絶えないのだ。およそ諸侯は災いのもとである。それに、外患もなく内憂もないのは聖人だけだ。聖人でない以上、外患がなければ必ず内憂がある。どうして、ひとまず楚と鄭を放っておいて外患として残しておかないのか。そうすれば、国内の臣たちは互いに手を結び、きっと睦み合うだろう。いまわれらが戦ってまた楚と鄭に勝てば、わが君は自分の智を誇り、自分の功を多として、教化を怠って税を重くし、お気に入りの近臣の禄を増やし、寵愛する婦人たちに田地を与えるだろう。諸大夫の田地を奪わなければ、どこからそれを取ってきて与えられようか。そうなれば、家を捨てて空しく引き下がる臣が、どれほど出ることか。もし戦に勝てなければ、それは晋国の福である。もし勝てば、それは土地の秩序を乱すもとになる。そこから生まれるものは、大臣たちを害するだろう。どうして、ひとまず戦わずにおかないのか。」 欒武子は言った。「昔、韓の戦いでは恵公が捕らえられて陣営に戻れなかった。邲の戦いでは三軍が隊伍を整えて帰れなかった。箕の戦いでは先軫が戦死して復命できなかった。晋国にはもともとこの三つの大きな恥がある。いまわたしは晋国の政を任されている。その晋の恥をすすがず、そのうえ蛮夷(楚)から逃げてさらに恥を重ねるならば、後の憂いがあったとしても、わたしの知ったことではない。」 范文子は言った。「福を選ぶなら重いほうを選び、禍を選ぶなら軽いほうを選ぶのがよい。福は軽いものを選ぶ理由がなく、禍は重いものを選ぶ理由がない。晋国にもともとある大きな恥は、君臣が互いの言葉を聞き入れず、そのために諸侯の笑いものになったことだ。それを繰り返すよりは、ひとまず蛮夷を避けたことを恥とするほうがよいではないか。」 欒武子は聞き入れず、ついに楚の人々と鄢陵で戦い、大勝した。すると君(厲公)は案の定、自分の智を誇り、自分の功を多として、教化を怠って税を重くし、近臣を重用し、三郤を殺してその屍を朝廷にさらし、その妻妾や財を取り上げて寵愛する婦人たちに分け与えた。そこで国人は公のしわざを潔しとせず、ついに厲公を翼で弑し、翼の東門の外に葬ったが、副葬の車はわずか一乗であった。厲公が殺されたのは、ただ徳がないのに功業ばかり多く、従う者が多かったからである。
解説
この章句が説くこと
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