国語／晋語六

趙文子冠，見欒武子，武子曰：「美哉！昔吾逮事莊主，華則榮矣，實之不知，請務實乎。」見中行宣子，宣子曰：「美哉！惜也，吾老矣。」見范文子，文子曰：「而今可以戒矣，夫賢者寵至而益戒，不足者為寵驕。故興王賞諫臣，逸王罰之。吾聞古之王者，政德既成，又聽於民，於是乎使工誦諫於朝，在列者獻詩使勿兜，風聽臚言於市，辨祅祥於謠，考百事於朝，問謗譽於路，有邪而正之，盡戒之術也。先王疾是驕也。」見郤駒伯，駒伯曰：「美哉！然而壯不若老者多矣。」見韓獻子，獻子曰：「戒之，此謂成人。成人在始與善。始與善，善進善，不善蔑由至矣；始與不善，不善進不善，善亦蔑由至矣。如草木之產也，各以其物。人之有冠，猶宮室之有牆屋也，糞除而已，又何加焉。」見智武子，武子曰：「吾子勉之，成、宣之後而老為大夫，非恥乎！成子之文，宣子之忠，其可忘乎！夫成子導前志以佐先君，導法而卒以政，可不謂文乎！夫宣子盡諫於襄、靈，以諫取惡，不憚死進，可不謂忠乎！吾子勉之，有宣子之忠，而納之以成子之文，事君必濟。」見苦成叔子，叔子曰：「抑年少而執官者眾，吾安容子。」見溫季子，季子曰：「誰之不如，可以求之。」見張老而語之，張老曰：「善矣，從欒伯之言，可以滋；范叔之教，可以大；韓子之戒，可以成。物備矣，志在子。若夫三郤，亡人之言也，何稱述焉！智子之道善矣，是先主覆露子也。」

新字：趙文子冠，見欒武子，武子曰：「美哉！昔吾逮事荘主，華則栄矣，実之不知，請務実乎。」見中行宣子，宣子曰：「美哉！惜也，吾老矣。」見范文子，文子曰：「而今可以戒矣，夫賢者寵至而益戒，不足者為寵驕。故興王賞諫臣，逸王罰之。吾聞古之王者，政徳既成，又聴於民，於是乎使工誦諫於朝，在列者献詩使勿兜，風聴臚言於市，弁祅祥於謡，考百事於朝，問謗誉於路，有邪而正之，尽戒之術也。先王疾是驕也。」見郤駒伯，駒伯曰：「美哉！然而壮不若老者多矣。」見韓献子，献子曰：「戒之，此謂成人。成人在始与善。始与善，善進善，不善蔑由至矣；始与不善，不善進不善，善亦蔑由至矣。如草木之産也，各以其物。人之有冠，猶宮室之有牆屋也，糞除而已，又何加焉。」見智武子，武子曰：「吾子勉之，成、宣之後而老為大夫，非恥乎！成子之文，宣子之忠，其可忘乎！夫成子導前志以佐先君，導法而卒以政，可不謂文乎！夫宣子尽諫於襄、霊，以諫取悪，不憚死進，可不謂忠乎！吾子勉之，有宣子之忠，而納之以成子之文，事君必済。」見苦成叔子，叔子曰：「抑年少而執官者衆，吾安容子。」見温季子，季子曰：「誰之不如，可以求之。」見張老而語之，張老曰：「善矣，従欒伯之言，可以滋；范叔之教，可以大；韓子之戒，可以成。物備矣，志在子。若夫三郤，亡人之言也，何称述焉！智子之道善矣，是先主覆露子也。」

書き下し

趙文子（ちょうぶんし）冠す。欒武子に見（まみ）ゆ。武子曰く、「美なるかな。昔吾荘主（そうしゅ）に逮（およ）び事う。華は則ち栄えたり、実は之れ知らず。請う実を務めよ」と。中行宣子（ちゅうこうせんし）に見ゆ。宣子曰く、「美なるかな。惜しいかな、吾老いたり」と。范文子に見ゆ。文子曰く、「而（なんじ）今以て戒む可し。夫れ賢者は寵至りて益々戒め、足らざる者は寵の為に驕る。故に興王は諫臣を賞し、逸王は之を罰す。吾聞く、古の王者は、政徳既に成りて、又民に聴く。是に於いてか工をして諫を朝に誦せしめ、列に在る者は詩を献じて兜（まど）わすこと勿からしめ、臚言（ろげん）を市に風聴（ふうちょう）し、祅祥（ようしょう）を謡に辨じ、百事を朝に考え、謗誉を路に問い、邪有れば之を正す。尽く戒むるの術なり。先王は是の驕りを疾（にく）むなり」と。郤駒伯（げきくはく）に見ゆ。駒伯曰く、「美なるかな。然れども壮は老者に若かざること多し」と。韓献子に見ゆ。献子曰く、「之を戒めよ、此れを成人と謂う。成人は始めに善に与（くみ）するに在り。始めに善に与すれば、善善を進め、不善由りて至る蔑（な）し。始めに不善に与すれば、不善不善を進め、善も亦た由りて至る蔑し。草木の産するが如く、各々其の物を以てす。人の冠有るは、猶お宮室の牆屋有るがごとし。糞除（ふんじょ）するのみ、又何をか加えん」と。智武子（ちぶし）に見ゆ。武子曰く、「吾子之を勉めよ。成・宣の後にして老いて大夫為るは、恥に非ずや。成子の文、宣子の忠、其れ忘る可けんや。夫れ成子は前志を導きて以て先君を佐（たす）け、法を導きて卒（つい）に以て政す、文と謂わざる可けんや。夫れ宣子は諫を襄・霊に尽くし、諫を以て悪（にく）しみを取るも、死を憚らずして進む、忠と謂わざる可けんや。吾子之を勉めよ。宣子の忠有りて、之を納るるに成子の文を以てせば、君に事えて必ず済（な）らん」と。苦成叔子（こせいしゅくし）に見ゆ。叔子曰く、「抑々年少くして官を執る者衆し、吾安くにか子を容れん」と。温季子（おんきし）に見ゆ。季子曰く、「誰にか之れ如かざる、以て之を求む可し」と。張老（ちょうろう）に見えて之に語る。張老曰く、「善し。欒伯の言に従えば、以て滋（ま）す可し。范叔の教えは、以て大にす可し。韓子の戒めは、以て成す可し。物備われり、志は子に在り。夫の三郤の若きは、亡人の言なり、何ぞ称述せん。智子の道（おし）えは善し。是れ先主の子を覆露（ふくろ）するなり」と。

現代語訳

趙文子（趙武、趙盾の孫）が元服し、欒武子（欒書）に挨拶に行った。武子は言った。「立派になられた。昔わたしはそなたの父の荘主（趙朔）に仕えたが、あの方は花やかで栄えてはいたが、実のほうは知らないままであった。どうか実を務められよ。」中行宣子（荀庚）に会うと、宣子は言った。「立派になられた。惜しいことに、わたしはもう年老いた（そなたの成長を見届けられまい）。」范文子（士燮）に会うと、文子は言った。「そなたは今こそ戒めるがよい。賢者は寵愛を受けるほどますます戒め、足りない者は寵愛を受けて驕る。だから国を興す王は諫める臣を賞し、国を怠る王は諫める臣を罰する。わたしはこう聞いている。古の王者は、政治と徳がすでに成ってもなお民の声に耳を傾けた。そこで楽師に命じて朝廷で昔の箴言を誦させ、位に列なる者には詩を献じさせて君が惑わされないようにし、市場で行き交う人々の噂を採り聞き、はやり歌から吉凶の兆しを見分け、朝廷で百官の職務を考査し、道行く人に世の毀誉褒貶を問い、よこしまなことがあればそれを正した。これはすべて自らを戒めるための方法である。先王はそれほどまでに驕りを憎んだのだ。」郤駒伯（郤錡）に会うと、駒伯は言った。「立派になられた。だが、若い者は年寄りに及ばないことが多いものだ。」韓献子（韓厥）に会うと、献子は言った。「戒めなさい。これで成人と呼ばれるのだ。成人とは、始めに善とともにあることにかかっている。始めに善とともにあれば、善がさらに善を招き、不善はどこからも入り込めない。始めに不善とともにあれば、不善がさらに不善を招き、善もまたどこからも入り込めない。草木が生えるのに、それぞれの種類に従うのと同じである。人が冠をつけるのは、宮殿に垣や屋根があるようなものだ。あとは掃き清めて身を修めるだけで、ほかに何を加えることがあろうか。」智武子（荀罃）に会うと、武子は言った。「あなたは励まれよ。成子・宣子の子孫でありながら、年を取ってから大夫になるのでは、恥ではないか。成子（曽祖父の趙衰）の文と、宣子（祖父の趙盾）の忠を、どうして忘れてよかろう。成子は古の記録に通じて先君（文公）を補佐し、法に通じてついに国政を執った。文と言わずにいられようか。宣子は襄公・霊公に諫めを尽くし、諫めたために憎まれても、死を恐れずに進み出た。忠と言わずにいられようか。あなたは励まれよ。宣子の忠を持ち、それを成子の文で包んで差し出すならば、君に仕えて必ず事を成し遂げるだろう。」苦成叔子（郤犨）に会うと、叔子は言った。「さて、若くして官職に就いている者は多い。わたしにはそなたを入れてやる余地があろうか。」温季子（郤至）に会うと、季子は言った。「自分が誰に及ばないかを考え、その人を目指せばよい。」張老（晋の大夫張孟）に会って、これらの言葉を語ると、張老は言った。「よいことだ。欒伯の言葉に従えば、ますます伸びることができる。范叔の教えに従えば、大きくなることができる。韓子の戒めに従えば、成し遂げることができる。必要なものはすべてそろった。あとはそなたの志しだいである。あの三郤の言葉は、身を滅ぼす人の言葉だ。取り上げるまでもない。智子の教えはよい。これは先主（成子・宣子）が、今もそなたを覆い潤して守ってくださっているのだ。」

解説

趙氏の遺児趙武（文子）が元服し、晋の卿大夫を順に訪ねたとき、八人がかけた言葉を並べた章である。欒書は父趙朔の華あって実なしを引いて実を務めよと言い、范文子は賢者ほど寵を受けて戒めるとして、古の王が民の声を聞いたさまを説く。韓厥は、成人は最初に善とともにあることにかかると言い、荀罃は曽祖父趙衰の文と祖父趙盾の忠をともに受け継げと説く。一方、郤錡・郤犨・郤至の三郤は、若輩を侮り、席はないと突き放し、手近な目標で満足せよと言う。最後に張老が、欒・范・韓の言葉は伸び、大きくなり、成し遂げる糧だが、三郤の言葉は滅ぶ人の言葉だと断じる。三郤はほどなく一族ごと滅ぼされ、趙武はのちに晋の執政となった。若い人にかける言葉には、語る者自身の器が映るのである。

この章句が説くこと

国語晋語成人戒め育成

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