伯宗朝して、喜びを以て帰る。其の妻曰く、「子の貌に喜び有り、何ぞや」と。曰く、「吾朝に言うに、諸大夫皆我を智陽子に似たりと謂う」と。対えて曰く、「陽子は華にして実ならず、言を主として謀無し、是を以て難其の身に及べり。子何ぞ喜ばん」と。伯宗曰く、「吾諸大夫に酒を飲ましめて、之と語らん。爾試みに之を聴け」と。曰く、「諾」と。既に飲む。其の妻曰く、「諸大夫子に若（し）くは莫し。然れども民の其の上を戴く能わざること久し。難必ず子に及ばんか。盍（なん）ぞ亟（すみ）やかに士を索（もと）めて州犁（しゅうり）を整庇（せいひ）せざる」と。畢陽（ひつよう）を得たり。欒弗忌（らんふつき）の難に及び、諸大夫伯宗を害し、将に謀りて之を殺さんとす。畢陽実に州犁を荊（けい）に送る。

陽処父（ようしょほ）衛に如（ゆ）き、反（かえ）りて甯（ねい）を過ぎ、逆旅（げきりょ）の甯嬴氏（ねいえいし）に舎る。嬴其の妻に謂いて曰く、「吾君子を求むること久し、今乃ち之を得たり」と。挙（た）ちて之に従う。陽子道すがら之と語り、山に及びて還る。其の妻曰く、「子求むる所を得て之に従わず、何ぞ其れ懐（おも）うや」と。曰く、「吾其の貌を見て之を欲し、其の言を聞きて之を悪（にく）む。夫れ貌は情の華なり。言は貌の機なり。身は情を為し、中に成る。言は身の文なり。言文にして之を発し、合して後に行う、離るれば則ち釁（きず）有り。今陽子の貌は済（な）れども、其の言は匱（とぼ）し、其の実に非ざるなり。若し中済らずして外之を彊（し）うれば、其の卒（つい）に将に復（かえ）らんとし、中は外を以て易（かわ）らん。若し内外類（よ）くして言之に反すれば、其の信を瀆（けが）すなり。夫れ言は以て信を昭らかにす、之を奉ずること機の如く、時を歴て之を発す、胡（なん）ぞ瀆す可けんや。今陽子の情は譓（けい）なり、済すを以て蓋うなり。且つ剛にして能を主（たっと）び、本づかずして犯す、怨みの聚まる所なり。吾未だ其の利を獲ずして其の難に及ばんことを懼る、是の故に之を去る」と。期年にして、乃ち賈季（かき）の難有り、陽子之に死す。

衛より還り、三卿藍台（らんだい）に宴す。智襄子、韓康子（かんこうし）に戯れて段規（だんき）を侮る。智伯国（ちはくこく）之を聞き、諫めて曰く、「主備えずんば、難必ず至らん」と。曰く、「難は将に我に由らんとす。我難を為さずんば、誰か敢えて之を興さん」と。対えて曰く、「是に異なり。夫れ郤氏に車轅の難有り、趙に孟姫の讒有り、欒に叔祁の愬（うった）え有り、范・中行に亟治（きょくち）の難有り。皆主の知る所なり。夏書に之れ有りて曰く、『一人三たび失す、怨み豈に明らかなるに在らんや。見えざるに是れ図れ』と。周書に之れ有りて曰く、『怨みは大に在らず、亦小に在らず』と。夫れ君子は能く小物を勤む、故に大患無し。今主一宴して人の君相を恥ずかしめ、又備えずして『敢えて難を興さず』と曰う。乃ち不可なること無からんや。夫れ誰か喜ぶべからざらん、而して誰か懼るべからざらん。蜹蟻蜂蠆（ぜいぎほうたい）も皆能く人を害す。況んや君相をや」と。聴かず。是より五年にして、乃ち晋陽の難有り。段規反し、難を首（はじ）め、智伯を師に殺し、遂に智氏を滅ぼす。

智伯衛より還り、三卿藍臺に燕す、智襄子韓康子に戯れて段規を侮る、智果之を聞きて諫めて曰く、「主難に備へずんば、難必ず至らん」と。曰く、「難将に我に由らんとす、我難を為さざれば、誰か敢へて之を興さん」と。対へて曰く、「是に異なり、夫れ郤氏には車轅の難有り、趙には孟姫の讒有り、欒には叔祁の訴有り、范中行には函冶の難有り、皆主の知る所なり。夏書に之有りて曰く、『一人三たび失す、怨み豈に明に在らんや、見えざるに是れ図れ』と。周書に之有りて曰く、『怨みは大に在らず、亦た小に在らず』と。夫れ君子は能く小物を勤む、故に大患無し。今主一謀にして人君・相を媿しめ、又備へずんば、敢へて難を興さずと曰ふも、乃ち不可ならざらんや。嘻、懼れざるべからず、蚋蟻蜂蠆すら皆能く人を害す、況んや君相をや」と。聴かず、是より五年にして晋陽の難有り、段規反りて智伯を師に殺す、遂に智氏を滅ぼす。

梁山崩る。伝（てん）を以て伯宗（はくそう）を召す。大車の道に当たりて覆（くつがえ）るに遇う。立ちて之を辟（さ）けしめて曰く、「伝を避けよ」と。対えて曰く、「伝は速やかなるが為なり。若し吾が避くるを俟（ま）たば、則ち加（ますます）遅からん。捷（ちかみち）して行くに如かず」と。伯宗喜び、其の居を問う。曰く、「絳（こう）の人なり」と。伯宗曰く、「何をか聞く」と。曰く、「梁山崩れて伝を以て伯宗を召すと」と。伯宗問いて曰く、「乃ち将に若何（いかん）せんとする」と。対えて曰く、「山に朽壌有りて崩る、将に若何せん。夫れ国は山川を主（つかさど）る。故に川涸れ山崩るれば、君之が為に服を降し、次（やど）りを出で、縵（まん）に乗り、挙げず、上帝に策し、国三日哭して、以て礼す。伯宗と雖も亦た是くの如きのみ、其れ之を若何せん」と。其の名を問えども告げず、以て見（まみ）えしめんことを請えども許さず。伯宗絳に及び、以て告ぐ。而して之に従う。

智宣子（ちせんし）将に瑤（よう）を以て後と為さんとす。智果（ちか）曰く、「宵（しょう）に如かざるなり」と。宣子曰く、「宵や佷（こん）なり」と。対えて曰く、「宵の佷は面に在り、瑤の佷は心に在り。心の佷は国を敗り、面の佷は害あらず。瑤の人に賢（まさ）る者は五、其の逮（およ）ばざる者は一なり。美鬢（びびん）長大なるは則ち賢り、射御足力なるは則ち賢り、伎芸畢（ことごと）く給（た）るは則ち賢り、巧文辯恵なるは則ち賢り、彊毅果敢なるは則ち賢る。是くの如くにして甚だ不仁なり。其の五賢を以て人を陵（しの）ぎ、而して不仁を以て之を行わば、其れ誰か能く之を待たん。若し果たして瑤を立てば、智宗必ず滅びん」と。聴かず。智果族を太史に別ちて輔氏（ほし）と為る。智氏の亡ぶるに及ぶや、唯だ輔果のみ在り。

献公驪戎を伐ちて之に克ち、驪子を滅ぼし、驪姫を獲て以て帰り、立てて以て夫人と為し、奚斉（けいせい）を生む。其の娣（てい）卓子を生む。驪姫、申生をして曲沃を主（つかさど）りて以て懸（けん）を速やかにせしめ、重耳（ちょうじ）をして蒲城に処らしめ、夷吾をして屈に処らしめ、奚斉をして絳（こう）に処らしめ、以て辱め無きの故を儆（いまし）めんことを請う。公之を許す。 史蘇朝し、大夫に告げて曰く、「二三大夫其れ之を戒めよ。乱本生ぜり。日（さき）に、君驪姫を以て夫人と為す。民の疾心固より皆至る。昔の伐つや、百姓を興すに百姓の為にするを以てす。是を以て民能く之を欣び、故に忠を尽くし労を極めて以て死を致さざる莫きなり。今君百姓を起こして以て自ら封ず。民外には其の利を得ずして、内には其の貪を悪む。則ち上下既に判（わか）るる有り。然り而して又男を生む。其れ天道なるか。天其の毒を彊くし、民其の態を疾む。其れ乱生ぜんかな。吾聞く、君の好を好みて悪を悪み、楽を楽しみて安を安んず、是を以て能く常有りと。木を伐りて其の本よりせずんば、必ず復た生ず。水を塞ぎて其の源よりせずんば、必ず復た流る。禍を滅ぼして其の基よりせずんば、必ず復た乱る。今君其の父を滅ぼして其の子を畜（やしな）う。禍の基なり。其の子を畜い、又其の欲に従う。子は父の恥に報いんことを思いて其の欲を信（の）ぶ。色を好むと雖も、必ず心を悪む。好むと謂うべからず。其の色を好めば、必ず之に情を授く。彼其の情を得て以て其の欲を厚くし、其の悪心に従わば、必ず国を敗りて且つ深く乱れん。乱は必ず女戎よりす。三代皆然り」と。驪姫果たして難を作し、太子を殺して二公子を逐う。君子曰く、「難の本を知れり」と。