国語 ／ 周語中

「吾曰：『子則賢矣。抑晉國之舉也，不失其次，吾懼政之未及子也。』謂我曰：『夫何次之有？昔先大夫荀伯自下軍之佐以政，趙宣子未有軍行而以政，今欒伯自下軍往。是三子也，吾又過於四之無不及。若佐新軍而升為政，不亦可乎？將必求之。』是其言也，君以為奚若？」 襄公曰：「人有言曰：『兵在其頸。』其郤至之謂乎！君子不自稱也，非以讓也，惡其蓋人也。夫人性，陵上者也，不可蓋也。求蓋人，其抑下滋甚，故聖人貴讓。且諺曰：『獸惡其網，民惡其上。』《書》曰：『民可近也，而不可上也。』《詩》曰：『愷悌君子，求福不回。』在禮，敵必三讓，是則聖人知民之不可加也。故王天下者必先諸民，然後庇焉，則能長利。今郤至在七人之下而欲上之，是求蓋七人也，其亦有七怨。怨在小醜，猶不可堪，而況在侈卿乎？其何以待之？

新字：「吾曰：『子則賢矣。抑晋国之舉也，不失其次，吾懼政之未及子也。』謂我曰：『夫何次之有？昔先大夫荀伯自下軍之佐以政，趙宣子未有軍行而以政，今欒伯自下軍往。是三子也，吾又過於四之無不及。若佐新軍而升為政，不亦可乎？将必求之。』是其言也，君以為奚若？」 襄公曰：「人有言曰：『兵在其頸。』其郤至之謂乎！君子不自称也，非以譲也，悪其蓋人也。夫人性，陵上者也，不可蓋也。求蓋人，其抑下滋甚，故聖人貴譲。且諺曰：『獣悪其網，民悪其上。』《書》曰：『民可近也，而不可上也。』《詩》曰：『愷悌君子，求福不回。』在礼，敵必三譲，是則聖人知民之不可加也。故王天下者必先諸民，然後庇焉，則能長利。今郤至在七人之下而欲上之，是求蓋七人也，其亦有七怨。怨在小醜，猶不可堪，而況在侈卿乎？其何以待之？

書き下し

「吾曰く、『子は則ち賢なり。抑（そもそ）も晋国の挙ぐるや、其の次を失わず。吾政の未だ子に及ばざるを懼る』と。我に謂いて曰く、『夫れ何の次か之れ有らん。昔先大夫荀伯（じゅんぱく）は下軍の佐より以て政たり。趙宣子（ちょうせんし）は未だ軍行有らずして以て政たり。今欒伯（らんぱく）は下軍より往けり。是の三子や、吾又四に過ぎ、之れ及ばざる無し。若し新軍に佐たるより升（のぼ）りて政と為らば、亦可ならずや。将に必ず之を求めんとす』と。是れ其の言なり。君以て奚若（いかん）と為す」と。 襄公曰く、「人言える有り、曰く、『兵其の頸（くび）に在り』と。其れ郤至（げきし）の謂か。君子は自ら称せず。以て譲るに非ず、其の人を蓋（おお）うを悪（にく）めばなり。夫れ人の性は、上を陵（しの）ぐ者なり。蓋うべからざるなり。人を蓋わんことを求むれば、其の抑えられて下ること滋（ますま）す甚だし。故に聖人は譲を貴ぶ。且つ諺に曰く、『獣は其の網を悪み、民は其の上を悪む』と。書に曰く、『民は近づくべきなり、而して上（しの）ぐべからざるなり』と。詩に曰く、『愷悌（がいてい）の君子、福を求めて回（よこしま）ならず』と。礼に在りては、敵（ひと）しきは必ず三たび譲る。是れ則ち聖人民の加うべからざるを知ればなり。故に天下に王たる者は必ず諸（これ）を民に先にし、然る後に庇（おお）う。則ち能く長く利あり。今郤至七人の下に在りて之に上たらんと欲す。是れ七人を蓋わんことを求むるなり。其れ亦七怨有り。怨み小醜（しょうしゅう）に在るすら、猶お堪うべからず。而るを況んや侈卿（しけい）に在るをや。其れ何を以てか之を待たん。