導師導古典を学びたいすべての人に

国語 / 晋語五

梁山崩,以傳召伯宗,遇大車當道而覆,立而辟之,曰:「避傳。」對曰:「傳為速也,若俟吾避,則加遲矣,不如捷而行。」伯宗喜,問其居,曰:「絳人也。」伯宗曰:「何聞?」曰:「梁山崩而以傳召伯宗。」伯宗問曰:「乃將若何?」對曰:「山有朽壤而崩,將若何?夫國主山川,故川涸山崩,君為之降服、出次,乘縵、不舉,策於上帝,國三日哭,以禮焉。雖伯宗亦如是而已,其若之何?」問其名,不告;請以見,不許。伯宗及絳,以告,而從之。

新字:梁山崩,以伝召伯宗,遇大車当道而覆,立而辟之,曰:「避伝。」対曰:「伝為速也,若俟吾避,則加遅矣,不如捷而行。」伯宗喜,問其居,曰:「絳人也。」伯宗曰:「何聞?」曰:「梁山崩而以伝召伯宗。」伯宗問曰:「乃将若何?」対曰:「山有朽壤而崩,将若何?夫国主山川,故川涸山崩,君為之降服、出次,乗縵、不舉,策於上帝,国三日哭,以礼焉。雖伯宗亦如是而已,其若之何?」問其名,不告;請以見,不許。伯宗及絳,以告,而従之。

書き下し

梁山崩る。伝(てん)を以て伯宗(はくそう)を召す。大車の道に当たりて覆(くつがえ)るに遇う。立ちて之を辟(さ)けしめて曰く、「伝を避けよ」と。対えて曰く、「伝は速やかなるが為なり。若し吾が避くるを俟(ま)たば、則ち加(ますます)遅からん。捷(ちかみち)して行くに如かず」と。伯宗喜び、其の居を問う。曰く、「絳(こう)の人なり」と。伯宗曰く、「何をか聞く」と。曰く、「梁山崩れて伝を以て伯宗を召すと」と。伯宗問いて曰く、「乃ち将に若何(いかん)せんとする」と。対えて曰く、「山に朽壌有りて崩る、将に若何せん。夫れ国は山川を主(つかさど)る。故に川涸れ山崩るれば、君之が為に服を降し、次(やど)りを出で、縵(まん)に乗り、挙げず、上帝に策し、国三日哭して、以て礼す。伯宗と雖も亦た是くの如きのみ、其れ之を若何せん」と。其の名を問えども告げず、以て見(まみ)えしめんことを請えども許さず。伯宗絳に及び、以て告ぐ。而して之に従う。

現代語訳

晋の名山である梁山が崩れた。晋は駅伝の車を走らせて伯宗(晋の大夫)を都に召し出した。伯宗の一行は、道をふさいでひっくり返った大きな牛車に出くわした。伯宗は立ち上がって道をあけさせようとし、「伝車だ、よけよ」と言った。牛車の男は答えた。「伝車は急ぐためのものでしょう。わたしがよけるのを待っていたら、かえって遅くなります。脇道を抜けて行かれるに越したことはありません。」伯宗は感心して、住まいを尋ねた。男は「絳(晋の都)の者です」と答えた。伯宗は言った。「都で何か聞いたか。」男は言った。「梁山が崩れたので、伝車で伯宗さまを召し出したそうです。」伯宗は尋ねた。「では、どうしたらよいのだろうか。」男は答えた。「山に朽ちた土があって崩れたのです。どうしようもありません。そもそも国君は国の山川の主です。だから川が涸れ山が崩れたときは、君はそのために質素な服に改め、宮殿を出て郊外に宿り、飾りのない車に乗り、音楽をやめ、文書をしたためて上帝に告げ、国中が三日のあいだ哭して、神に礼を尽くすのです。伯宗さまであっても、これくらいのことしかできません。ほかにどうしようがありましょう。」伯宗は男の名を尋ねたが、男は告げなかった。君に会わせたいと頼んだが、承知しなかった。伯宗は絳に着くと、その言葉を君に告げ、君はそのとおりにした。

解説

魯の成公五年(前586)、晋の名山梁山が崩れ、景公は駅伝の車で大夫伯宗を急ぎ召した。途中、道をふさいだ牛車の男が、伝車は急ぐためのものだから自分がよけるのを待つより脇道を行けと言い、天変への対処も説く。山が崩れたのは土が朽ちていたからで、人の力ではどうにもならない。君が服を改め、宮を出て、楽をやめ、上帝に告げ、国を挙げて三日哭する。礼を尽くすことしかできない、というのである。韋昭注は、政の失敗と言わずに「朽壌」と言ったのはへりくだった言い方だと読む。『春秋左氏伝』成公五年にも同じ話があり、男は重人(重い荷車を引く人)と記される。名を告げず、君に会うことも断った無名の男の知恵を、伯宗はそのまま君に進言した。答えはしばしば、名もない現場の人が持っている。

この章句が説くこと

国語晋語天変礼知恵

関連する章句

古典の入門書『人生の教科書』の表紙

人生の答えは、ぜんぶ古典に書いてあった。

古典の入門書『人生の教科書』(PDF)と、師導の全機能1か月がセットで700円。二十四の悩みに、論語・老子・孫子から徒然草・五輪書までが答えます。

本の中身を見る
古典の入門書『人生の教科書』(PDF)+師導1か月=700円 本を見る