霊公虐なり。趙宣子驟（しばしば）諫む。公之を患え、鉏麑（しょげい）をして之を賊せしむ。晨（あした）に往けば、則ち寝門辟（ひら）けり。盛服して将に朝せんとし、早くして仮寐（かび）す。麑退き、歎じて言いて曰く、「趙孟は敬なるかな。夫れ恭敬を忘れざるは、社稷の鎮なり。国の鎮を賊するは不忠、命を受けて之を廃するは不信、一名を此に享（う）けんよりは、死するに如かず」と。庭の槐（えんじゅ）に触れて死す。霊公将に趙盾（ちょうとん）を殺さんとして、克（よ）くせず。趙穿（ちょうせん）公を桃園に攻め、公子黒臀（こくでん）を逆（むか）えて之を立つ、実に成公為り。

朱子曰く、君臣は是れ義合なり。世の人便ち苟且を得易し。故に此に於て忠を説く。是れ足らざる処に就きて説くと。胡敬斎曰く、朱子曰く、忠は是れ臣の足らざる所の処に就きて之を言ふと。此れ記者の誤りなり。蓋し忠は是れ臣職の当に為すべきものなりと。篤信曰く、父子兄弟は是れ天合なり。故に庸人と雖も、欺偽有ること鮮し。君臣朋友は是れ人合なり。故に苟且自欺に至り易し。故に此に於て忠を説き信を説く。蓋し足らざる所に就きて之を言ふ。且つ夫婦の如きは、固より和順を欲す。然れども其の親密なる、褻狎に至り易し。故に此に於て別を説く。又足らざる所に就きて之を言ふ。況んや君臣は勢位懸隔す。故に其の情意疎遠なり。疎遠なる者は欺罔に至り易し。是れ臣の常に足らざる処にして、便ち是れ臣の当に尽くすべき所なり。苟も足らざる所に就きて説かずして、徒らに忠は是れ臣職の当に為すべきものと謂はば、則ち忠は是れ実心にして、凡そ五品の道、皆闕くべからず。何ぞ之を以て独り君に事ふるに施すべけんや。朱子の所謂忠は是れ臣の足らざる所の処に就きて之を言ふの説は、未だ以て非と為すべからず。胡氏の説、反りて是ならざるを覚ゆ。

十二月乙亥朔、齊人、莊公を遷して大寢に殯す。其の棺を以て崔杼を市に尸す。國人猶ほ之を知り、皆曰く、「崔子なり」と。宋の盟の為の故に、公及び宋公・陳侯・鄭伯・許男、楚に如く。公、鄭を過ぐ。鄭伯在らず。伯有、黃崖に迋勞す。敬せず。穆叔曰く、「伯有、鄭に戾無くんば、鄭必ず大咎有らん。敬は民の主なり。而るに之を棄つ、何を以て守を承けん。鄭人討たずんば、必ず其の辜を受けん。濟澤の阿、行潦の蘋藻、諸を宗室に寘き、季蘭之を尸る、敬なり。敬棄つべけんや」と。漢に及ぶ。楚の康王卒す。公反らんと欲す。叔仲昭伯曰く、「我は楚國を之れ為す。豈に一人の為に行かんや」と。子服惠伯曰く、「君子は遠慮有り、小人は邇きに從ふ。飢寒をこれ恤へずんば、誰か其の後に遑あらん。姑く歸るに如かず」と。叔孫穆子曰く、「叔仲子は之を專らにせん。子服子は始學者なり」と。榮成伯曰く、「遠圖する者は忠なり」と。公遂に行く。宋の向戌曰く、「我は一人の為にして、楚の為にするに非ず。飢寒をこれ恤へずんば、誰か能く楚を恤へん。姑く歸りて民を息め、其の君を立つるを待ちて之が備へを為さん」と。宋公遂に反る。楚の屈建卒す。趙文子、之を喪すること同盟の如くす。禮なり。王人來りて喪を告ぐ。崩日を問ふに、甲寅を以て告ぐ。故に之を書す、以て過ちを徵すなり。

曾子曰く、「吾日に三たび吾が身を省みる。人の為に謀りて忠ならざるか、朋友と交わりて信ならざるか、習わざるを伝えしか。」

朋友ノ間嫌疑ナイ。嫌疑ナケレハ事ノ大小ミナ信ヲ尽ス。此ニ定タコトシヤ。此信外ヨリ来ルテナイ。朋友トナレハ縁起法トシテ如是シヤ。古ニ信陵君カ趙ヲ救ヒ。鮑叔牙カ管仲ヲ進ムル事跡モ。珍シキコトデナイ。夫婦ノ間嫌疑ナイ。嫌疑ナケレハ。夫義ヲ以テ将ユ。婦敬ヲ以テ従フ。此ニ定タコトシヤ。此義ト敬ト外ヨリ来ルテナイ。夫婦トナレバ縁起法トシテ如是シヤ梁伯鸞カ夫婦ノ如キモ。郤欠カ夫婦ノ如キモ。珍シキコトデナイ。

子夏曰く、「賢を賢として色に易え、父母に事えて能く其の力を竭くし、君に事えて能く其の身を致し、朋友と交わるに言いて信有らば、未だ学ばずと曰うと雖も、吾は必ず之を学びたりと謂わん。」

曾子曰わく、「是の国に入るや、言群臣に信ぜられば、留まる可きなり。忠卿大夫に見わるれば、則ち仕う可きなり。沢百姓に施さば、則ち富む可きなり。」 孔子曰わく、「參の此を言うは善く身を安んずと謂う可し。」