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徂徠先生答問書 / 卷中

一孝行の儀御尋に候。成程聖人の敎には孝弟忠信を中庸の德行と名付け、是を貴賤によらず人たる者の勤め行ふべき事といたし申候。君子の道も、是を土臺にいたし不申候得ば、高きにのぼるに楷梯なきがごとくに御座候。舜の契を司徒の官になされ、五倫を敎へしめ給ふも、孔子の民に中庸の德なき事を御なげき被成候も同意にて御座候。孝は父母によくつかへ候事、弟は兄長によくつかへ候事、忠は君につかゆるにても、又たれにても、人のためになし候事をば我身の事のごとくに如在なく身にかけ申候事に候。信と申候は、朋友其外あまねくの人にまじはり申候には言語を愼み僞り違候事なきやうに致し候を申候。是にて父母兄弟君臣朋友の道こもり申候故、五倫と申候も、中庸と申候も、孝弟忠信と申候も、ひとつ事にて御座候。

新字:一孝行の儀御尋に候。成程聖人の教には孝弟忠信を中庸の徳行と名付け、是を貴賤によらず人たる者の勤め行ふべき事といたし申候。君子の道も、是を土台にいたし不申候得ば、高きにのぼるに楷梯なきがごとくに御座候。舜の契を司徒の官になされ、五倫を教へしめ給ふも、孔子の民に中庸の徳なき事を御なげき被成候も同意にて御座候。孝は父母によくつかへ候事、弟は兄長によくつかへ候事、忠は君につかゆるにても、又たれにても、人のためになし候事をば我身の事のごとくに如在なく身にかけ申候事に候。信と申候は、朋友其外あまねくの人にまじはり申候には言語を慎み偽り違候事なきやうに致し候を申候。是にて父母兄弟君臣朋友の道こもり申候故、五倫と申候も、中庸と申候も、孝弟忠信と申候も、ひとつ事にて御座候。

書き下し

一孝行の儀御尋に候。成程聖人の教には孝弟忠信を中庸の徳行と名付け、是を貴賤によらず人たる者の勤め行ふべき事といたし申候。君子の道も、是を土台にいたし不申候得ば、高きにのぼるに楷梯なきがごとくに御座候。舜の契を司徒の官になされ、五倫を教へしめ給ふも、孔子の民に中庸の徳なき事を御なげき被成候も同意にて御座候。孝は父母によくつかへ候事、弟は兄長によくつかへ候事、忠は君につかゆるにても、又たれにても、人のためになし候事をば我身の事のごとくに如在なく身にかけ申候事に候。信と申候は、朋友其外あまねくの人にまじはり申候には言語を慎み偽り違候事なきやうに致し候を申候。是にて父母兄弟君臣朋友の道こもり申候故、五倫と申候も、中庸と申候も、孝弟忠信と申候も、ひとつ事にて御座候。

現代語訳

孝行のことをお尋ねになりました。なるほど聖人の教えには、孝弟忠信を中庸の徳行と名づけ、これを貴賤によらず人たる者の勤め行うべきこととしています。君子の道も、これを土台としなければ、高い所に登るのにはしごがないようなものでございます。舜が契を司徒の官にして五倫を教えさせられたのも、孔子が民に中庸の徳がないことをお嘆きになったのも同じ意味でございます。孝は父母によく仕えること、弟は兄や年長者によく仕えること、忠は君に仕えるのでも、また誰にでも、人のためにすることを我が身の事のように手抜かりなく身に引き受けることです。信というのは、朋友そのほか広く人と交わるのに、言葉を慎み、偽りや違えのないようにすることを申します。これで父母・兄弟・君臣・朋友の道がこもりますので、五倫というのも、中庸というのも、孝弟忠信というのも、一つのことでございます。

解説

孝行を問われた徂徠は、孝弟忠信を「中庸の徳行」と位置づける。身分を問わず誰もが行うべき徳であり、君子の道もこれを土台にしなければ梯子なしに高所へ登るようなものだ。舜が契に五倫を教えさせ、孔子が民に中庸の徳が乏しいと嘆いたのも同じ趣旨だという。忠を、君に限らず人のための事を我が事として引き受けることと定義するのは、第九条の忠論と響き合う。どんな高い志や戦略も、約束を守り人の事を我が事とする日々の徳の上にしか立たない。

この章句が説くこと

孝忠信中庸五倫徳

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