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国語 / 晋語五

臼季使,舍於冀野。冀缺薅,其妻饁之,敬,相待如賓。從而問之,冀芮之子也,與之歸;既復命,而進之曰:「臣得賢人,敢以告。」文公曰:「其父有罪,可乎?」對曰:「國之良也,滅其前惡,是故舜之刑也殛鯀,其舉也興禹。今君之所聞也。齊桓公親舉管敬子,其賊也。」公曰:「子何以知其賢也?」對曰:「臣見其不忘敬也。夫敬,德之恪也。恪於德以臨事,其何不濟!」公見之,使為下軍大夫。

新字:臼季使,舎於冀野。冀欠薅,其妻饁之,敬,相待如賓。従而問之,冀芮之子也,与之帰;既復命,而進之曰:「臣得賢人,敢以告。」文公曰:「其父有罪,可乎?」対曰:「国之良也,滅其前悪,是故舜之刑也殛鯀,其舉也興禹。今君之所聞也。斉桓公親舉管敬子,其賊也。」公曰:「子何以知其賢也?」対曰:「臣見其不忘敬也。夫敬,徳之恪也。恪於徳以臨事,其何不済!」公見之,使為下軍大夫。

書き下し

臼季(きゅうき)使いし、冀(き)の野に舎(やど)る。冀缺(きけつ)薅(くさぎ)り、其の妻之に饁(かれい)す。敬して、相待すること賓の如し。従いて之に問えば、冀芮(きぜい)の子なり。之と与に帰り、既に復命して、之を進めて曰く、「臣賢人を得たり、敢えて以て告ぐ」と。文公曰く、「其の父罪有り、可ならんか」と。対えて曰く、「国の良なるや、其の前悪を滅す。是の故に舜の刑するや鯀(こん)を殛(ころ)し、其の挙ぐるや禹を興す。今君の聞く所なり。斉の桓公親(みずか)ら管敬子(かんけいし)を挙ぐ、其の賊なり」と。公曰く、「子何を以て其の賢なるを知るや」と。対えて曰く、「臣其の敬を忘れざるを見る。夫れ敬は、徳の恪(つつし)みなり。徳に恪みて以て事に臨まば、其れ何ぞ済(な)らざらん」と。公之に見(まみ)え、下軍の大夫と為す。

現代語訳

臼季(胥臣、晋の大夫)が使者として出かけ、冀(晋の邑)の野に宿った。冀缺が田の草を取っていると、その妻が弁当を運んできた。二人は互いに敬い合い、まるで客をもてなすように接していた。臼季はあとをついて行って素性を尋ねると、冀芮(文公を殺そうとして誅された晋の大夫)の子であった。そこで冀缺を連れて帰り、復命を終えると、冀缺を推挙して言った。「わたくしは賢人を見つけました。謹んでお知らせいたします。」文公は言った。「その父には罪がある。それでもよいのか。」臼季は答えた。「国のためになる良材であれば、その先の悪(父の罪)は消し去るものです。だからこそ舜は、刑罰においては鯀(禹の父)を誅しながら、登用においてはその子の禹を起こしました。これは君もお聞き及びのことです。斉の桓公は自ら管敬子(管仲)を挙げましたが、管仲はかつて桓公の命を狙った仇でした。」公は言った。「そなたは何によって彼が賢いと知ったのか。」答えて言った。「わたくしは、彼が敬を忘れないのを見たのです。そもそも敬とは徳のつつしみです。徳につつしんで事に臨めば、成し遂げられないことがありましょうか。」公は冀缺に会い、下軍の大夫に任じた。

解説

晋の文公の臣臼季(胥臣)が、罪人の子である冀缺(のちの郤缺)を推挙した話である。冀缺の父冀芮は、文公の即位直後に呂甥と謀って公宮を焼き、文公を殺そうとして秦に誅された人物である。臼季の論理は二つある。一つは、舜が鯀を誅しながらその子禹を登用し、斉の桓公が自分を射た管仲を宰相にしたように、人は親の罪ではなくその人自身で用いるべきだということ。もう一つは、野良仕事の最中に夫婦が客人のように敬い合う姿こそ、徳の確かな証だということである。「相敬うこと賓の如し」の語はこの場面から出た。韋昭注は、実際の登用は襄公の代で、襄公が胥臣を「郤缺を挙げしは子の功なり」と賞したという『春秋左氏伝』の記事を引く。郤缺はのちに晋の執政にまで登った。人は家柄ではなく、誰も見ていない場での振る舞いで見よという教えである。

この章句が説くこと

国語晋語敬人材推挙

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