国語 ／ 晋語四

公子過鄭，鄭文公亦不禮焉。叔詹諫曰：「臣聞之：親有天，用前訓，禮兄弟，資窮困，天所福也。今晉公子有三祚焉，天將啟之。同姓不婚，惡不殖也。狐氏出自唐叔。狐姬，伯行之子也，實生重耳。成而雋才，離違而得所，久約而無釁，一也。同出九人，唯重耳在，離外之患，而晉國不靖，二也。晉侯日載其怨，外內棄之；重耳日載其德，狐、趙謀之，三也。在《周頌》曰：『天作高山，大王荒之。』荒，大之也。大天所作，可謂親有天矣。晉、鄭兄弟也，吾先君武公與晉文侯戮力一心，股肱周室，夾輔平王，平王勞而德之，而賜之盟質，曰：『世相起也。』若親有天，獲三祚者，可謂大天。若用前訓，文侯之功，武公之業，可謂前訓。若禮兄弟，晉、鄭之親，王之遺命，可謂兄弟。若資窮困，亡在長幼，還軫諸侯，可謂窮困。棄此四者，以徼天禍，無乃不可乎？君其圖之。」弗聽。 叔詹曰：「若不禮焉，則請殺之。諺曰：『黍稷無成，不能為榮。黍不為黍，不能蕃廡。稷不為稷，不能蕃殖。所生不疑，唯德之基。』」公弗聽。

新字：公子過鄭，鄭文公亦不礼焉。叔詹諫曰：「臣聞之：親有天，用前訓，礼兄弟，資窮困，天所福也。今晋公子有三祚焉，天将啓之。同姓不婚，悪不殖也。狐氏出自唐叔。狐姫，伯行之子也，実生重耳。成而雋才，離違而得所，久約而無釁，一也。同出九人，唯重耳在，離外之患，而晋国不靖，二也。晋侯日載其怨，外内棄之；重耳日載其徳，狐、趙謀之，三也。在《周頌》曰：『天作高山，大王荒之。』荒，大之也。大天所作，可謂親有天矣。晋、鄭兄弟也，吾先君武公与晋文侯戮力一心，股肱周室，夾輔平王，平王労而徳之，而賜之盟質，曰：『世相起也。』若親有天，獲三祚者，可謂大天。若用前訓，文侯之功，武公之業，可謂前訓。若礼兄弟，晋、鄭之親，王之遺命，可謂兄弟。若資窮困，亡在長幼，還軫諸侯，可謂窮困。棄此四者，以徼天禍，無乃不可乎？君其図之。」弗聴。 叔詹曰：「若不礼焉，則請殺之。諺曰：『黍稷無成，不能為栄。黍不為黍，不能蕃廡。稷不為稷，不能蕃殖。所生不疑，唯徳之基。』」公弗聴。

書き下し

公子鄭を過ぐ。鄭の文公も亦礼せず。叔詹（しゅくせん）諫めて曰く、「臣之を聞く、天に親しみ、前訓を用い、兄弟を礼し、窮困を資（たす）くるは、天の福する所なり。今晋の公子に三祚（さんそ）有り、天将に之を啓かんとす。同姓は婚せず、殖（ふ）えざるを悪（にく）めばなり。狐氏は唐叔より出づ。狐姫は、伯行の子なり、実に重耳を生む。成りて雋才（しゅんさい）あり、離違して所を得、久しく約（くる）しみて釁（きず）無し、一なり。同出九人、唯重耳のみ在り、外に離るるの患いありて、晋国靖（やす）からず、二なり。晋侯日に其の怨みを載せ、外内之を棄つ。重耳日に其の徳を載せ、狐・趙之を謀る、三なり。周頌に在りて曰く、『天高山を作り、大王之を荒（おお）いにす』と。荒とは、之を大いにするなり。天の作る所を大いにす、天に親しむと謂うべし。晋・鄭は兄弟なり。吾が先君武公晋の文侯と力を戮（あわ）せ心を一にし、周室に股肱（ここう）し、平王を夾輔す。平王労（ねぎら）いて之を徳とし、之に盟質を賜いて曰く、『世々相起（たす）けよ』と。若し天に親しむは、三祚を獲る者、天を大いにすと謂うべし。若し前訓を用うるは、文侯の功、武公の業、前訓と謂うべし。若し兄弟を礼するは、晋・鄭の親、王の遺命、兄弟と謂うべし。若し窮困を資くるは、亡げて長幼に在り、諸侯に還軫（かんしん）す、窮困と謂うべし。此の四者を棄てて、以て天禍を徼（もと）むるは、乃ち不可なること無からんや。君其れ之を図れ」と。聴かず。 叔詹曰く、「若し礼せずんば、則ち請う之を殺さん。諺に曰く、『黍稷（しょしょく）成ること無くんば、栄を為すこと能わず。黍黍と為らずんば、蕃廡（はんぶ）すること能わず。稷稷と為らずんば、蕃殖すること能わず。生ずる所疑わず、唯徳の基なり』と」。公聴かず。