国語／晋語三

公至于絳郊，聞慶鄭止，使家僕徒召之，曰：「鄭也有罪，猶在乎？」慶鄭曰：「臣怨君始入而報德，不降；降而聽諫，不戰；戰而用良，不敗。既敗而誅，又失有罪，不可以封國。臣是以待即刑，以成君政。」君曰：「刑之！」慶鄭曰：「下有直言，臣之行也；上有直刑，君之明也。臣行君明，國之利也。君雖弗刑，必自殺也。」蛾析曰：「臣聞奔刑之臣，不若赦之以報讎。君盍赦之，以報于秦？」梁由靡曰：「不可。我能行之，秦豈不能？且戰不勝，而報之以賊，不武；出戰不克，入處不安，不智；成而反之，不信；失刑亂政，不威。出不能用，入不能治，敗國且殺孺子，不若刑之。」君曰：「斬鄭，無使自殺！」家僕徒曰：「有君不忌，有臣死刑，其聞賢於刑之。」梁由靡曰：「夫君政刑，是以治民。不聞命而擅進退，犯政也；快意而喪君，犯刑也。鄭也賊而亂國，不可失也！且戰而自退，退而自殺；臣得其志，君失其刑，後不可用也。」君令司馬說刑之。司馬說進三軍之士而數慶鄭曰：「夫韓之誓曰：失次犯令，死；將止不面夷，死；偽言誤眾，死。今鄭失次犯令，而罪一也；鄭擅進退，而罪二也；女誤梁由靡，使失秦公，而罪三也；君親止，女不面夷，而罪四也：鄭也就刑！」慶鄭曰：「說！三軍之士皆在，有人能坐待刑，而不能面夷？趣行事乎！」丁丑，斬慶鄭，乃入絳。十五年，惠公卒，懷公立，秦乃召重耳於楚而納之。晉人殺懷公於高梁，而授重耳，實為文公。

新字：公至于絳郊，聞慶鄭止，使家僕徒召之，曰：「鄭也有罪，猶在乎？」慶鄭曰：「臣怨君始入而報徳，不降；降而聴諫，不戦；戦而用良，不敗。既敗而誅，又失有罪，不可以封国。臣是以待即刑，以成君政。」君曰：「刑之！」慶鄭曰：「下有直言，臣之行也；上有直刑，君之明也。臣行君明，国之利也。君雖弗刑，必自殺也。」蛾析曰：「臣聞奔刑之臣，不若赦之以報讎。君盍赦之，以報于秦？」梁由靡曰：「不可。我能行之，秦豈不能？且戦不勝，而報之以賊，不武；出戦不克，入処不安，不智；成而反之，不信；失刑乱政，不威。出不能用，入不能治，敗国且殺孺子，不若刑之。」君曰：「斬鄭，無使自殺！」家僕徒曰：「有君不忌，有臣死刑，其聞賢於刑之。」梁由靡曰：「夫君政刑，是以治民。不聞命而擅進退，犯政也；快意而喪君，犯刑也。鄭也賊而乱国，不可失也！且戦而自退，退而自殺；臣得其志，君失其刑，後不可用也。」君令司馬説刑之。司馬説進三軍之士而数慶鄭曰：「夫韓之誓曰：失次犯令，死；将止不面夷，死；偽言誤衆，死。今鄭失次犯令，而罪一也；鄭擅進退，而罪二也；女誤梁由靡，使失秦公，而罪三也；君親止，女不面夷，而罪四也：鄭也就刑！」慶鄭曰：「説！三軍之士皆在，有人能坐待刑，而不能面夷？趣行事乎！」丁丑，斬慶鄭，乃入絳。十五年，恵公卒，懐公立，秦乃召重耳於楚而納之。晋人殺懐公於高梁，而授重耳，実為文公。

書き下し

公絳の郊に至り、慶鄭の止まるを聞き、家僕徒をして之を召さしめて曰く、「鄭や罪有り、猶在るか」と。慶鄭曰く、「臣君を怨む。始め入りて徳に報いば、降（くだ）らず。降りて諫めを聴かば、戦わず。戦いて良を用いば、敗れず。既に敗れて誅す、又罪有るを失わば、以て国を封（まも）るべからず。臣是を以て刑に即くを待ちて、以て君の政を成さん」と。君曰く、「之を刑せよ」と。慶鄭曰く、「下に直言有るは、臣の行いなり。上に直刑有るは、君の明なり。臣行い君明らかなるは、国の利なり。君刑せずと雖も、必ず自殺せん」と。蛾析曰く、「臣聞く、刑に奔る臣は、之を赦して以て讎に報いしむるに若かずと。君盍ぞ之を赦して、以て秦に報いざる」と。梁由靡曰く、「不可なり。我能く之を行わば、秦豈に能わざらんや。且つ戦いて勝たずして、之に報ゆるに賊を以てするは、武ならず。出でて戦いて克たず、入りて処りて安からざるは、智ならず。成（たいら）ぎて之に反くは、信ならず。刑を失い政を乱すは、威ならず。出でて用うる能わず、入りて治むる能わず、国を敗り且つ孺子を殺さん。之を刑するに若かず」と。君曰く、「鄭を斬れ、自殺せしむること無かれ」と。家僕徒曰く、「君有りて忌まず、臣有りて刑に死す、其の聞こえ之を刑するより賢（まさ）らん」と。梁由靡曰く、「夫れ君は政刑あり、是を以て民を治む。命を聞かずして擅（ほしいまま）に進退するは、政を犯すなり。意を快くして君を喪うは、刑を犯すなり。鄭や賊して国を乱す、失うべからざるなり。且つ戦いて自ら退き、退きて自殺す。臣其の志を得て、君其の刑を失わば、後用うべからざるなり」と。君司馬説（しばえつ）に令して之を刑せしむ。司馬説三軍の士を進めて慶鄭を数（せ）めて曰く、「夫れ韓の誓いに曰く、次（じ）を失い令を犯すは、死。将止めらるるに面夷（めんい）せざるは、死。偽言して衆を誤るは、死と。今鄭次を失い令を犯す、而（なんじ）の罪一なり。鄭擅に進退す、而の罪二なり。女梁由靡を誤り、秦公を失わしむ、而の罪三なり。君親ら止めらるるに、女面夷せず、而の罪四なり。鄭や刑に就け」と。慶鄭曰く、「説（えつ）よ。三軍の士皆在り、人の能く坐して刑を待ちて、面夷する能わざる者有らんや。趣（すみ）やかに事を行え」と。丁丑、慶鄭を斬り、乃ち絳に入る。十五年、恵公卒し、懐公立つ。秦乃ち重耳を楚より召して之を納る。晋人懐公を高梁に殺して、重耳に授く。実に文公と為す。

現代語訳

恵公は都の絳の郊外まで戻ってきて、慶鄭が逃げずにとどまっていると聞き、家僕徒（晋の大夫）に呼びに行かせて言った。「鄭は罪があるのに、まだいるのか」。慶鄭は言った。「私は殿を怨んでおります。殿が初めに帰国されたとき秦の恩に報いていれば、こんなに落ちぶれることはなかった。落ちぶれても諫めを聞き入れていれば、戦いにはならなかった。戦っても良い者を用いていれば、敗れはしなかった。敗れた以上は罪ある者を誅すべきで、そのうえ罪ある者を取り逃がしたら、国を守ることはできません。だから私は刑に就くのを待って、殿の政を全うさせようとしているのです」。恵公は言った。「刑に処せ」。慶鄭は言った。「下の者がまっすぐにものを言うのは臣の道であり、上の者がまっすぐに刑を行うのは君の明らかさです。臣が道を行い、君が明らかであることは、国の利です。殿が刑に処さなくても、私は必ず自ら命を絶ちます」。蛾析（晋の大夫）が言った。「私はこう聞いています。自ら刑に進んで就こうとする臣は、赦して仇討ちに用いるほうがよいと。殿、この者を赦して、秦への報復に使ってはいかがですか」。梁由靡が言った。「いけません。われらにそれができるなら、秦にできないはずがありましょうか。そもそも戦って勝てず、そのうえ刺客のような手で報いるのは武ではありません。出て戦って勝てず、国に帰っても落ち着けないのは智ではありません。講和を結んでおきながらそれに背くのは信ではありません。刑を行わずに政を乱すのは威ではありません。出ては戦に用いることができず、内では治めることもできず、国を損ない、しかも人質の若君まで殺させることになります。刑に処するに越したことはありません」。恵公は言った。「鄭を斬れ。自害させてはならぬ」。家僕徒が言った。「君は臣を憎まず、臣は刑を受けて死ぬ。そのほうが、刑に処したという評判よりも聞こえがよいでしょう」。梁由靡は言った。「君は政と刑によって民を治めるものです。命令も聞かずに勝手に進退するのは政を犯すことであり、自分の気持ちを晴らすために君を敵に渡したのは刑を犯すことです。鄭は国をそこない乱したのですから、取り逃がしてはなりません。それに、戦っては勝手に退き、退いては自害する。臣が思いどおりに振る舞い、君が刑を行えないのなら、以後は誰も戦に用いることができません」。恵公は司馬（軍の司法官）の説に命じて慶鄭を刑に処させた。司馬説は三軍の兵士を前に進ませ、慶鄭の罪を数え上げて言った。「韓の戦いの誓いにはこうある。隊列を乱し軍令を犯した者は死刑。将が捕らわれたのに顔に傷を負うまで戦わなかった者は死刑。偽りを言って人々を誤らせた者は死刑と。いま鄭は隊列を乱し軍令を犯した、これがお前の罪の一つ目である。鄭は勝手に進退した、これが罪の二つ目である。お前は梁由靡を誤らせ、秦公を取り逃がさせた、これが罪の三つ目である。殿が自ら捕らわれたのに、お前は顔に傷を負うまで戦わなかった、これが罪の四つ目である。鄭よ、刑に就け」。慶鄭は言った。「説よ、三軍の兵士がみなここにいる。座して刑を待つことのできる者が、顔に傷を負うまで戦えないはずがあろうか。さっさと刑を行え」。丁丑の日、慶鄭を斬り、恵公はそれから絳の都に入った。恵公の十五年、恵公が亡くなり、懐公（子圉）が立った。秦はそこで重耳を楚から呼び寄せ、晋に送り込んだ。晋の人々は懐公を高梁（晋の地）で殺し、国を重耳に授けた。これが文公である。

解説

晋語三の結びで、帰国した恵公が慶鄭を処刑し、やがて重耳が文公として立つまでを描く。慶鄭は逃げずに待ち、恩に報いていれば落ちぶれず、諫めを聞いていれば戦わず、良い者を用いていれば敗れなかったと、最後まで恵公の過ちを数え上げた。そのうえで、下の直言は臣の道、上の直刑は君の明らかさだと言い、自ら刑に就こうとする。蛾析や家僕徒は赦すよう取りなしたが、梁由靡は、勝手に進退した者を罰しなければ以後誰も用いられないと退けた。司馬説が四つの罪を数えると、慶鄭は座して死を待てる者が戦場で傷を恐れるはずがないと言い放って斬られた。忠言と軍律違反が一人の中に同居したとき、組織はどう裁くべきか。筋の通った批判者を処分する難しさを突きつける章である。

この章句が説くこと

国語晋語刑直言軍律

現代語訳

解説

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