正法眼蔵随聞記／巻五

示して云く、昔し國王あり、國を治て後ちに諸の臣下に問ふ、我好く國を治む、よく賢なりやと、諸臣みな云く、帝甚だよく治む、太だ賢なりと、時に一臣ありて云く、帝は賢ならずと、帝の云く故は如何、臣が云く、國を治て後ち、帝の弟に與へずして息に與ふと、帝の心にかなはずして、追ひ立られて後、亦一臣に問ふ、朕よく仁なりや、臣が云く、甚だ仁なり、帝の云く、其の故いかん、臣が云く、仁君には必ず忠臣あり、忠臣は直言あるなり、前きの臣太だ直言なり、是れ忠臣なり、仁君にあらずんば得じと、帝是を感じて、卽ち前きの臣をめしかへさるゝなり、

新字：示して云く、昔し国王あり、国を治て後ちに諸の臣下に問ふ、我好く国を治む、よく賢なりやと、諸臣みな云く、帝甚だよく治む、太だ賢なりと、時に一臣ありて云く、帝は賢ならずと、帝の云く故は如何、臣が云く、国を治て後ち、帝の弟に与へずして息に与ふと、帝の心にかなはずして、追ひ立られて後、亦一臣に問ふ、朕よく仁なりや、臣が云く、甚だ仁なり、帝の云く、其の故いかん、臣が云く、仁君には必ず忠臣あり、忠臣は直言あるなり、前きの臣太だ直言なり、是れ忠臣なり、仁君にあらずんば得じと、帝是を感じて、即ち前きの臣をめしかへさるゝなり、

書き下し

示して云く、昔し国王あり、国を治て後ちに諸の臣下に問ふ、我好く国を治む、よく賢なりやと、諸臣みな云く、帝甚だよく治む、太だ賢なりと、時に一臣ありて云く、帝は賢ならずと、帝の云く故は如何、臣が云く、国を治て後ち、帝の弟に与へずして息に与ふと、帝の心にかなはずして、追ひ立られて後、亦一臣に問ふ、朕よく仁なりや、臣が云く、甚だ仁なり、帝の云く、其の故いかん、臣が云く、仁君には必ず忠臣あり、忠臣は直言あるなり、前きの臣太だ直言なり、是れ忠臣なり、仁君にあらずんば得じと、帝是を感じて、即ち前きの臣をめしかへさるゝなり、

現代語訳

示して言われた。昔、国王があった。国を治めた後に諸々の臣下に問うた。わたしはよく国を治めた。よく賢いか、と。諸臣はみな言った。帝ははなはだよく治めておられます。たいそう賢くあられます、と。時にひとりの臣があって言った。帝は賢くありません、と。帝が言った。理由はどうか、と。臣が言った。国を治めた後、帝の弟に与えずに息子に与えられました、と。帝の心にかなわずに追い立てられた後、また一人の臣に問うた。朕はよく仁があるか、と。臣が言った。はなはだ仁があられます、と。帝が言った。その理由はどうか、と。臣が言った。仁の君には必ず忠臣があります。忠臣には直言があるものです。先の臣ははなはだ直言でした。これは忠臣です。仁君でなければ得られないでしょう、と。帝はこれに感じ入って、すぐに先の臣を召し返されたのである。

解説

直言した臣が追い出され、別の臣がその追放そのものを根拠に、帝の仁を証明してみせる。忠臣がいることが仁君の証しだという理屈で、追い出した相手を呼び戻させる。諫め方の一つの型であり、前の条の、方便をもって腹が立たないように言えという教えの実例になっている。責めずに褒める形で撤回させており、相手の面目を保ったまま結果だけを変えている。

この章句が説くこと

直言忠臣仁諫め方便君主

現代語訳

解説

この章句が説くこと

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