国語 ／ 晋語一

獻公伐驪戎，克之，滅驪子，獲驪姬以歸，立以為夫人，生奚齊。其娣生卓子。驪姬請使申生主曲沃以速懸，重耳處蒲城，夷吾處屈，奚齊處絳，以儆無辱之故。公許之。 史蘇朝，告大夫曰：「二三大夫其戒之乎，亂本生矣！日，君以驪姬為夫人，民之疾心固皆至矣。昔者之伐也，興百姓以為百姓也，是以民能欣之，故莫不盡忠極勞以致死也。今君起百姓以自封也，民外不得其利，而內惡其貪，則上下既有判矣；然而又生男，其天道也？天彊其毒，民疾其態，其亂生哉！吾聞君之好好而惡惡，樂樂而安安，是以能有常。伐木不自其本，必復生；塞水不自其源，必復流；滅禍不自其基，必復亂。今君滅其父而畜其子，禍之基也。畜其子，又從其欲，子思報父之恥而信其欲，雖好色，必惡心，不可謂好。好其色，必授之情。彼得其情以厚其欲，從其惡心，必敗國且深亂。亂必自女戎，三代皆然。」驪姬果作難，殺太子而逐二公子。君子曰：「知難本矣。」

新字：献公伐驪戎，克之，滅驪子，獲驪姫以帰，立以為夫人，生奚斉。其娣生卓子。驪姫請使申生主曲沃以速懸，重耳処蒲城，夷吾処屈，奚斉処絳，以儆無辱之故。公許之。 史蘇朝，告大夫曰：「二三大夫其戒之乎，乱本生矣！日，君以驪姫為夫人，民之疾心固皆至矣。昔者之伐也，興百姓以為百姓也，是以民能欣之，故莫不尽忠極労以致死也。今君起百姓以自封也，民外不得其利，而内悪其貪，則上下既有判矣；然而又生男，其天道也？天彊其毒，民疾其態，其乱生哉！吾聞君之好好而悪悪，楽楽而安安，是以能有常。伐木不自其本，必復生；塞水不自其源，必復流；滅禍不自其基，必復乱。今君滅其父而畜其子，禍之基也。畜其子，又従其欲，子思報父之恥而信其欲，雖好色，必悪心，不可謂好。好其色，必授之情。彼得其情以厚其欲，従其悪心，必敗国且深乱。乱必自女戎，三代皆然。」驪姫果作難，殺太子而逐二公子。君子曰：「知難本矣。」

書き下し

献公驪戎を伐ちて之に克ち、驪子を滅ぼし、驪姫を獲て以て帰り、立てて以て夫人と為し、奚斉（けいせい）を生む。其の娣（てい）卓子を生む。驪姫、申生をして曲沃を主（つかさど）りて以て懸（けん）を速やかにせしめ、重耳（ちょうじ）をして蒲城に処らしめ、夷吾をして屈に処らしめ、奚斉をして絳（こう）に処らしめ、以て辱め無きの故を儆（いまし）めんことを請う。公之を許す。 史蘇朝し、大夫に告げて曰く、「二三大夫其れ之を戒めよ。乱本生ぜり。日（さき）に、君驪姫を以て夫人と為す。民の疾心固より皆至る。昔の伐つや、百姓を興すに百姓の為にするを以てす。是を以て民能く之を欣び、故に忠を尽くし労を極めて以て死を致さざる莫きなり。今君百姓を起こして以て自ら封ず。民外には其の利を得ずして、内には其の貪を悪む。則ち上下既に判（わか）るる有り。然り而して又男を生む。其れ天道なるか。天其の毒を彊くし、民其の態を疾む。其れ乱生ぜんかな。吾聞く、君の好を好みて悪を悪み、楽を楽しみて安を安んず、是を以て能く常有りと。木を伐りて其の本よりせずんば、必ず復た生ず。水を塞ぎて其の源よりせずんば、必ず復た流る。禍を滅ぼして其の基よりせずんば、必ず復た乱る。今君其の父を滅ぼして其の子を畜（やしな）う。禍の基なり。其の子を畜い、又其の欲に従う。子は父の恥に報いんことを思いて其の欲を信（の）ぶ。色を好むと雖も、必ず心を悪む。好むと謂うべからず。其の色を好めば、必ず之に情を授く。彼其の情を得て以て其の欲を厚くし、其の悪心に従わば、必ず国を敗りて且つ深く乱れん。乱は必ず女戎よりす。三代皆然り」と。驪姫果たして難を作し、太子を殺して二公子を逐う。君子曰く、「難の本を知れり」と。