国語 ／ 斉語

桓公憂天下諸侯。魯有夫人、慶父之亂，二君弒死，國絕無嗣。桓公聞之，使高子存之。 狄人攻邢，桓公築夷儀以封之，男女不淫，牛馬選具。狄人攻衛，衛人出廬于曹，桓公城楚丘以封之。其畜散而無育，桓公與之繫馬三百。天下諸侯稱仁焉。於是天下諸侯知桓公之非為己動也，是故諸侯歸之。 桓公知諸侯之歸己也，故使輕其幣而重其禮。故天下諸侯罷馬以為幣，縷綦以為奉，鹿皮四个；諸侯之使垂櫜而入，稛載而歸。故拘之以利，結之以信，示之以武，故天下小國諸侯既許桓公，莫之敢背，就其利而信其仁、畏其武。桓公知天下諸侯多與己也，故又大施忠焉。可為動者為之動，可為謀者為之謀，軍譚、遂而不有也，諸侯稱寬焉。通齊國之魚鹽于東萊，使關市幾而不征，以為諸侯利，諸侯稱廣焉。築葵茲、晏、負夏、領釜丘，以禦戎、狄之地，所以禁暴於諸侯也；築五鹿、中牟、蓋與、牡丘，以衛諸夏之地，所以示權於中國也。教大成，定三革，隱五刃，朝服以濟河而無怵惕焉，文事勝矣。是故大國慚媿，小國附協。唯能用管夷吾、甯戚、隰朋、賓胥無、鮑叔牙之屬而伯功立。

新字：桓公憂天下諸侯。魯有夫人、慶父之乱，二君弒死，国絶無嗣。桓公聞之，使高子存之。 狄人攻邢，桓公築夷儀以封之，男女不淫，牛馬選具。狄人攻衛，衛人出廬于曹，桓公城楚丘以封之。其畜散而無育，桓公与之繋馬三百。天下諸侯称仁焉。於是天下諸侯知桓公之非為己動也，是故諸侯帰之。 桓公知諸侯之帰己也，故使軽其幣而重其礼。故天下諸侯罷馬以為幣，縷綦以為奉，鹿皮四个；諸侯之使垂櫜而入，稛載而帰。故拘之以利，結之以信，示之以武，故天下小国諸侯既許桓公，莫之敢背，就其利而信其仁、畏其武。桓公知天下諸侯多与己也，故又大施忠焉。可為動者為之動，可為謀者為之謀，軍譚、遂而不有也，諸侯称寛焉。通斉国之魚塩于東萊，使関市幾而不征，以為諸侯利，諸侯称広焉。築葵茲、晏、負夏、領釜丘，以禦戎、狄之地，所以禁暴於諸侯也；築五鹿、中牟、蓋与、牡丘，以衛諸夏之地，所以示権於中国也。教大成，定三革，隠五刃，朝服以済河而無怵惕焉，文事勝矣。是故大国慚愧，小国附協。唯能用管夷吾、甯戚、隰朋、賓胥無、鮑叔牙之属而伯功立。

書き下し

桓公天下の諸侯を憂う。魯に夫人・慶父（けいほ）の乱有り、二君弑せられて死し、国絶えて嗣無し。桓公之を聞き、高子をして之を存せしむ。 狄人邢（けい）を攻む。桓公夷儀（いぎ）に築きて以て之を封ず。男女淫せず、牛馬選び具う。狄人衛を攻む。衛人出でて曹に廬（いおり）す。桓公楚丘に城きて以て之を封ず。其の畜散じて育する無し。桓公之に繋馬三百を与う。天下の諸侯仁と称す。是に於いて天下の諸侯、桓公の己が為に動くに非ざるを知るなり。是の故に諸侯之に帰す。 桓公諸侯の己に帰するを知る、故に其の幣を軽くして其の礼を重くせしむ。故に天下の諸侯、罷馬（ひば）以て幣と為し、縷綦（るき）以て奉と為し、鹿皮四个（こ）。諸侯の使い、櫜（ふくろ）を垂れて入り、稛載（こんさい）して帰る。故に之を拘するに利を以てし、之を結ぶに信を以てし、之に示すに武を以てす。故に天下の小国の諸侯、既に桓公に許して、之に敢えて背く莫く、其の利に就きて其の仁を信じ、其の武を畏る。桓公天下の諸侯の多く己に与するを知る、故に又大いに忠を施す。為に動くべき者は之が為に動き、為に謀るべき者は之が為に謀り、譚・遂に軍して有せず。諸侯寛と称す。斉国の魚塩を東萊に通じ、関市をして幾（しら）べて征せざらしめ、以て諸侯の利と為す。諸侯広と称す。葵茲（きじ）・晏・負夏・領釜丘に築きて、以て戎・狄の地を禦ぐ、諸侯に暴を禁ずる所以なり。五鹿・中牟・蓋与・牡丘に築きて、以て諸夏の地を衛る、権を中国に示す所以なり。教え大いに成り、三革を定め、五刃を隠し、朝服して以て河を済りて怵惕（じゅってき）する無し。文事勝てり。是の故に大国は慚媿（ざんき）し、小国は附協す。唯だ能く管夷吾・甯戚（ねいせき）・隰朋（しゅうほう）・賓胥無（ひんしょむ）・鮑叔牙の属を用いて伯功立つ。