国語 / 魯語下
仲尼在陳,有隼集于陳侯之庭而死,楛矢貫之,石砮其長尺有咫。陳惠公使人以隼如仲尼之館問之。仲尼曰:「隼之來也遠矣!此肅慎氏之矢也。昔武王克商,通道于九夷、百蠻,使各以其方賄來貢,使無忘職業。於是肅慎氏貢楛矢、石砮,其長尺有咫。先王欲昭其令德之致遠也,以示後人,使永監焉,故銘其栝曰:『肅慎氏之貢矢』,以分大姬,配虞胡公而封諸陳。古者,分同姓以珍玉,展親也;分異姓以遠方之職貢,使無忘服也。故分陳以肅慎氏之貢。君若使有司求諸故府,其可得也。」使求,得之金櫝,如之。
新字:仲尼在陳,有隼集于陳侯之庭而死,楛矢貫之,石砮其長尺有咫。陳恵公使人以隼如仲尼之館問之。仲尼曰:「隼之来也遠矣!此粛慎氏之矢也。昔武王克商,通道于九夷、百蠻,使各以其方賄来貢,使無忘職業。於是粛慎氏貢楛矢、石砮,其長尺有咫。先王欲昭其令徳之致遠也,以示後人,使永監焉,故銘其栝曰:『粛慎氏之貢矢』,以分大姫,配虞胡公而封諸陳。古者,分同姓以珍玉,展親也;分異姓以遠方之職貢,使無忘服也。故分陳以粛慎氏之貢。君若使有司求諸故府,其可得也。」使求,得之金櫝,如之。
書き下し
仲尼陳に在り。隼(はやぶさ)有り、陳侯の庭に集(とど)まりて死す。楛矢(こし)之を貫く。石砮(せきど)、其の長さ尺有咫(せきゆうし)なり。陳の恵公、人をして隼を以て仲尼の館に如きて之を問わしむ。仲尼曰く、「隼の来たるや遠し。此れ粛慎氏(しゅくしんし)の矢なり。昔、武王商に克ち、道を九夷・百蛮に通じ、各々其の方賄(ほうわい)を以て来貢せしめ、職業を忘るること無からしむ。是に於いて粛慎氏、楛矢・石砮を貢す。其の長さ尺有咫なり。先王其の令徳の遠きを致すを昭らかにせんと欲し、以て後人に示し、永く監(かんが)みしむ。故に其の栝(かつ)に銘して曰く、『粛慎氏の貢矢』と。以て大姫(たいき)に分かち、虞の胡公に配して、諸を陳に封ず。古は、同姓に分かつに珍玉を以てするは、親を展(あつ)くするなり。異姓に分かつに遠方の職貢を以てするは、服を忘るること無からしむるなり。故に陳に分かつに粛慎氏の貢を以てす。君若し有司をして諸を故府に求めしめば、其れ得べきなり」と。求めしむるに、之を金櫝(きんとく)に得たり。之の如し。
現代語訳
仲尼(孔子)が陳の国にいたとき、一羽の隼が陳侯の庭に落ちて死んだ。楛(木の名)の矢がその体を貫いており、矢じりは石で、長さは一尺八寸あった。陳の恵公は使いをやって、隼を孔子の宿舎へ持って行かせ、これが何かを尋ねさせた。孔子は言った。「この隼は遠くから飛んできたのです。これは粛慎氏(北方の異民族)の矢です。昔、武王が殷に勝つと、四方の九夷・百蛮にまで道を通じ、それぞれの土地の産物を貢ぎ物として持って来させて、自分たちの務めを忘れないようにさせました。そのとき粛慎氏は楛の矢と石の矢じりを献上しました。その長さは一尺八寸でした。先王は、自らの徳が遠方にまで及んだことを明らかにして後の人に示し、永く手本とさせようと思い、その矢の筈(はず)に『粛慎氏の貢矢』と銘を刻みました。そしてそれを長女の大姫に分け与え、虞の胡公(舜の子孫)に嫁がせて、陳に封じたのです。昔は、同姓の国には珍しい玉を分け与えて親しみを厚くし、異姓の国には遠方からの貢ぎ物を分け与えて、周に服することを忘れないようにさせました。だから陳には粛慎氏の貢ぎ物が分け与えられたのです。もし君が役人に古い府庫を探させれば、きっと見つかるでしょう」。探させてみると、金で飾った箱の中からその矢が見つかり、孔子の言ったとおりであった。
解説
この章句が説くこと
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説苑・辨物仲尼陳に在り。隼有りて陳侯の廷に集まりて死す。楛矢(こし)之を貫き、石砮(せきど)矢の長さ尺にして咫(し)。陳侯孔子に問わしむ。孔子曰わく、「隼の来たるや遠し。此れ粛慎氏の矢なり。昔武王商に克ちて、道を九夷百蛮に通じ、各々其の方の賄を以て貢がしめ、職業を忘るる無きを思わしむ。是に於いて粛慎氏楛矢石砮の長さ尺にして咫なるを貢ず。先王其の令徳の致す所を昭らかにせんと欲す、故に其の栝(かつ)に銘じて曰わく、粛慎氏の楛矢を貢ずと。以て大姫を労い、虞胡公に配して諸(これ)を陳に封ず。同姓を分かつに珍玉を以てするは、親を展(の)ぶるなり。別姓を分かつに遠方の職貢を以てするは、服することを忘るる無からしむるなり。故に陳に分かつに粛慎氏の矢を以てす。」試みに之を故府に求むれば、果たして焉(これ)を得たり。
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孔子家語・辯物孔子陳に在り、陳の恵公之れを上館に賓す。時に隼有り、陳侯の庭に集りて死す。楛矢之れを貫き石砮あり、其の長さ尺有咫。恵公人をして隼を持ちて孔子の館に如かしめて問わしむ。孔子曰わく、「隼の来ること遠し、此れ粛慎氏の矢なり。昔武王商に克つや、道を九夷百蛮に信べ、各々其の方の賄を以て来貢せしめて、職業を忘るる無からしむ。是に於て粛慎氏楛矢石砮を貢し、其の長さ尺有咫なり。先王其の令徳の遠物を致すを昭らかにせんと欲し、以て後人に示し、永く鑒みしむ。故に其の栝に銘して曰わく、『粛慎氏楛矢を貢す』と。以て大姫に分ち、胡公に配して諸を陳に封ず。古えは、同姓に分つに珍玉を以てするは、親親を展ぶる所以なり。異姓に分つに遠方の職貢を以てするは、服を忘るる無からしむる所以なり。故に陳に分つに粛慎氏の貢を以てせり。君若し有司をして故府に諸を求めしめば、其れ得可きなり。」公人をして之れを求めしめ、金牘之れの如し。
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史記 孔子世家夫人帷中より再拝す、環珮の玉声璆然たり。孔子曰く、「吾郷に見えずと為す、之を見るに礼もて答ふ」と。子路説ばず。孔子之に矢ひて曰く、「予が否なる所の者は、天之を厭たん、天之を厭たん」と。衛に居ること月余、霊公夫人と車を同じくし、宦者雍渠参乗し、出で、孔子をして次乗為らしめ、招揺して市に之を過ぐ。孔子曰く、「吾未だ徳を好むこと色を好むが如くする者を見ざるなり」と。是に於て之を醜とし、衛を去り、曹を過ぐ。是の歳、魯の定公卒す。孔子曹を去りて宋に適き、弟子と礼を大樹の下に習ふ。宋の司馬桓魋孔子を殺さんと欲し、其の樹を抜く。孔子去る。弟子曰く、「以て速やかにすべし」と。孔子曰く、「天徳を予に生ず、桓魋其れ予を如何せん」と。孔子鄭に適き、弟子と相失ひ、孔子独り郭の東門に立つ。鄭人或ひと子貢に謂ひて曰く、「東門に人有り、其の顙は堯に似、其の項は皋陶に類し、其の肩は子産に類す、然れども要より以下は禹に及ばざること三寸。纍纍として喪家の狗の若し」と。子貢実を以て孔子に告ぐ。孔子欣然として笑ひて曰く、「形状は末なり。而るに喪家の狗に似たりと謂ふは、然るかな、然るかな」と。孔子遂に陳に至り、司城貞子の家に主たり。歳余にして、呉王夫差陳を伐ち、三邑を取りて去る。趙鞅朝歌を伐つ。楚蔡を囲み、蔡呉に遷る。呉、越王句践を会稽に敗る。隼有り陳の廷に集まりて死す、楛矢之を貫く、石砮にして、矢の長さ尺有咫。陳の湣公使をして仲尼に問はしむ。仲尼曰く、「隼の来たること遠し、此れ粛慎の矢なり。昔武王商に克ち、道を九夷百蛮に通じ、各々其の方賄を以て来貢せしめ、職業を忘るること無からしむ。是に於て粛慎楛矢石砮を貢す、長さ尺有咫。先王其の令徳を昭らかにせんと欲し、粛慎の矢を以て大姫に分かち、虞の胡公に配して諸を陳に封ず。同姓に分かつに珍玉を以てし、親を展ぶ。異姓に分かつに遠職を以てし、服を忘るること無からしむ。
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国語・周語中「周の秩官に之有りて曰く、『敵国の賓至れば、関尹以て告げ、行理節を以て之を逆え、候人導を為し、卿出でて郊労し、門尹門を除し、宗祝祀を執り、司里館を授け、司徒徒を具え、司空塗を視、司寇姦を詰(ただ)し、虞人材を入れ、甸人薪を積み、火師燎を監し、水師濯(たく)を監し、膳宰饔(よう)を致し、廩人餼を献じ、司馬芻(すう)を陳べ、工人車を展(しら)べ、百官物を以て至り、賓入ること帰るが如し。是の故に小大懐愛せざる莫し。其の貴国の賓至れば、則ち班を以て一等を加え、益(ますます)虔む。王吏に至りては、則ち皆官正事に莅み、上卿之を監す。若し王巡守せば、則ち君親ら之を監す』と。今朝(ちょう)不才なりと雖も、周に分族有り、王命を承けて以て過賓と為りて陳に於いてす。而るに司事至る莫し、是れ先王の官を蔑ろにするなり。 「先王の令に之有りて曰く、『天道は善を賞して淫を罰す。故に凡そ我が造(な)せる国は、非彝(ひい)に従う無く、慆淫(とういん)に即く無く、各爾の典を守り、以て天休を承けよ』と。今陳侯胤続(いんぞく)の常を念わず、其の伉儷(こうれい)妃嬪を棄てて、其の卿佐を帥いて以て夏氏に淫す、亦姓を嬻(けが)さずや。陳は、我が大姫の後なり。袞冕(こんべん)を棄てて南冠して以て出ず、亦彝を簡(おろそ)かにせずや。是れ又先王の令を犯すなり。 「昔先王の教えは、懋(つと)めて其の徳に帥(したが)うも、猶お殞越(いんえつ)せんことを恐る。若し其の教えを廃して其の制を棄て、其の官を蔑ろにして其の令を犯さば、将に何を以て国を守らんとするか。大国の閒に居りて、此の四者無し、其れ能く久しからんや」と。 六年、単子楚に如く。八年、陳侯夏氏に殺さる。九年、楚子陳に入る。
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説苑・至公楚の共王獵に出でて其の弓を遺す、左右之を求めんことを請う、共王曰く、「止めよ、楚人弓を遺せば、楚人之を得ん、又何ぞ求めんや」と。仲尼之を聞きて曰く、「惜しいかな其の大ならざること、亦曰うべし、『人弓を遺せば、人之を得るのみ、何ぞ必ずしも楚ならんや』と」。仲尼の謂う所は大公なり。
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孔子家語・正論解鄭陳を伐ち、之に入る。子產をして捷を晉に獻ぜしめ、晉人陳の罪を問う。子產對えて曰く、「陳周の大德を亡じ、楚の眾を介恃して、弊邑を馮陵す、是を以て往年の告有り。未だ命を獲ざれば、則ち又東門の役有り。陳隧に當たる者、井堙(いんえん)し木刊(き)らる。弊邑大いに懼れ、天其の裏(うち)を誘き、弊邑の心を啟き、其の罪を知り、首を我に校(いた)す、用て敢えて功を獻ず。」晉人曰く、「何故に小を侵すか。」對えて曰く、「先王の命、惟だ罪の在る所、各々其の辟を致す。且つ昔天子は一圻、列國は一同、是より以て衰う、周の制なり。今大國は數圻多し、若し小を侵す無くんば、何を以て焉に至らんや。」晉人曰く、「其の辭順なり。」孔子之を聞き、子貢に謂いて曰く、「志之有り、言は以て志を足し、文は以て言を足す。言わざれば、誰か其の志を知らん。言いて文無ければ、行われて遠からず。晉鄭伯の爲に陳に入るは、文辭に非ざれば功と爲さず。小子慎めよ。」
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