国語 / 魯語下
吳伐越,墮會稽,獲骨焉,節專車。吳子使來好聘,且問之仲尼,曰:「無以吾命。」賓發幣於大夫,及仲尼,仲尼爵之。既徹俎而宴,客執骨而問曰:「敢問骨何為大?」仲尼曰:「丘聞之:昔禹致群神於會稽之山,防風氏後至,禹殺而戮之,其骨節專車。此為大矣。」客曰:「敢問誰守為神?」仲尼曰:「山川之靈,足以紀綱天下者,其守為神;社稷之守者,為公侯。皆屬於王者。」客曰:「防風何守也?」仲尼曰:「汪芒氏之君也,守封、嵎之山者也,為漆姓。在虞、夏、商為汪芒氏,於周為長狄,今為大人。」客曰:「人長之極幾何?」仲尼曰:「僬僥氏長三尺,短之至也。長者不過十之,數之極也。」
新字:呉伐越,堕会稽,獲骨焉,節専車。呉子使来好聘,且問之仲尼,曰:「無以吾命。」賓発幣於大夫,及仲尼,仲尼爵之。既徹俎而宴,客執骨而問曰:「敢問骨何為大?」仲尼曰:「丘聞之:昔禹致群神於会稽之山,防風氏後至,禹殺而戮之,其骨節専車。此為大矣。」客曰:「敢問誰守為神?」仲尼曰:「山川之霊,足以紀綱天下者,其守為神;社稷之守者,為公侯。皆属於王者。」客曰:「防風何守也?」仲尼曰:「汪芒氏之君也,守封、嵎之山者也,為漆姓。在虞、夏、商為汪芒氏,於周為長狄,今為大人。」客曰:「人長之極幾何?」仲尼曰:「僬僥氏長三尺,短之至也。長者不過十之,数之極也。」
書き下し
呉、越を伐ち、会稽(かいけい)を堕(こぼ)ちて、骨を獲たり。節、車に専(もっぱ)らなり。呉子使いをして来たりて好聘(こうへい)せしめ、且つ之を仲尼に問わしめて曰く、「吾が命を以てすること無かれ」と。賓、幣を大夫に発し、仲尼に及ぶ。仲尼之に爵(しゃく)す。既に俎を徹して宴す。客、骨を執りて問いて曰く、「敢えて問う、骨何をか大と為す」と。仲尼曰く、「丘之を聞く、昔禹群神を会稽の山に致す。防風氏(ぼうふうし)後れて至る。禹殺して之を戮す。其の骨節車に専らなり。此れを大と為す」と。客曰く、「敢えて問う、誰か守りて神と為る」と。仲尼曰く、「山川の霊、以て天下を紀綱するに足る者、其の守を神と為す。社稷の守者を公侯と為す。皆王者に属す」と。客曰く、「防風は何をか守る」と。仲尼曰く、「汪芒氏(おうぼうし)の君なり。封・嵎(ほう・ぐう)の山を守る者なり。漆姓と為す。虞・夏・商に在りては汪芒氏と為し、周に於いては長狄(ちょうてき)と為し、今は大人と為す」と。客曰く、「人の長の極みは幾何(いくばく)ぞ」と。仲尼曰く、「僬僥氏(しょうぎょうし)は長三尺、短の至りなり。長き者も之に十するに過ぎず。数の極みなり」と。
現代語訳
呉が越を攻め、会稽山の城を打ち壊したとき、骨が見つかった。その骨は一節だけで車一台を占めるほど大きかった。呉王(夫差)は使者を魯に遣わして友好の訪問をさせ、あわせてこの骨のことを仲尼(孔子)に尋ねさせることにしたが、「わしの命令だと言ってはならぬ」と申しつけた。使者は魯の大夫たちに順に贈り物を届け、孔子のところにも及んだ。孔子は使者に酒を勧めてもてなした。やがて供え物の台が下げられて宴になると、客は骨を手に取って尋ねた。「おうかがいしたい。骨はどのようなものが大きいのでしょうか」。孔子は言った。「私はこう聞いております。昔、禹が群神を会稽の山に呼び集めたとき、防風氏が遅れてやって来たので、禹はこれを殺して屍をさらしました。その骨は一節で車一台を占めるほどでした。これが最も大きいものです」。客は言った。「おうかがいしたい。何を守る者が神となるのでしょうか」。孔子は言った。「山川の霊で、天下の秩序を保つに足るもの、それを守る者が神となります。社稷(土地と穀物の神)を守る者は公侯となります。どちらも王者に属しています」。客は言った。「防風は何を守っていたのでしょうか」。孔子は言った。「汪芒氏の君で、封山と嵎山を守る者であり、姓は漆です。虞・夏・殷の時代には汪芒氏といい、周の代には長狄といい、今は大人と呼ばれています」。客は言った。「人の背丈の極みはどれほどでしょうか」。孔子は言った。「僬僥氏は背丈が三尺で、これが低さの極みです。高い者でもその十倍を超えることはありません。これが数の極みです」。
解説
この章句が説くこと
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孔子家語・辯物呉、越を伐ち、会稽を隳ち、巨骨一節を獲て、車に専らにす。呉子、使いを来たして魯に聘し、且つ之れを孔子に問わしむ。使者に命じて曰わく、「吾が命を以てすること無かれ。」賓既に事を将さんとし、乃ち幣を大夫及び孔子に発す。孔子之れに爵し、既に俎を徹して客を燕し、骨を執りて問いて曰わく、「敢えて問う、骨何如なるをか大と為す。」孔子曰わく、「丘之れを聞く、昔禹群臣を会稽の山に致すに、防風後れて至る。禹殺して之れを戮し、其の骨車に専らにせりと。此れ大と為す。」客曰わく、「敢えて問う、誰の守りか神と為る。」孔子曰わく、「山川の霊、以て天下を紀綱するに足る者、其の守りを神と為す。諸侯の社稷の守りは、公侯と為る。山川の祀る所の者は、諸侯と為り、皆王に属す。」客曰わく、「防風は何の守りぞ。」孔子曰わく、「汪芒氏の君、封嵎山を守る者、添姓為り。虞夏商に在りては汪芒氏と為り、周に於ては長瞿氏と為り、今は大人と曰う。」客有りて曰わく、「人の長の極み、幾何ぞ。」孔子曰わく、「焦僥氏は長三尺、短の至りなり。長き者は十を過ぎず、数の極みなり。」
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説苑・辨物呉越を伐ちて会稽を隳(こわ)ち、骨を得て車に専(みた)す。使いをして孔子に問わしめて曰わく、「骨は何者か最も大なる。」孔子曰わく、「禹群臣を会稽山に致すに、防風氏後れて至る。禹殺して之を戮す。其の骨節車に専つ。此を大なりと為す。」使者曰わく、「誰をか神と為す。」孔子曰わく、「山川の霊、以て天下を紀綱するに足る者、其の守りは神為り。社稷は公侯と為り、山川の祀りは諸侯と為り、皆王者に属す。」曰わく、「防風氏は何をか守る。」孔子曰わく、「汪芒氏の君は封嵎の山を守る者なり。其の神は釐姓、虞・夏に在りては防風氏と為り、商に在りては汪芒氏と為り、周に於いては長狄氏と為る。今之を大人と謂う。」使者曰わく、「人の長さ幾何ぞ。」孔子曰わく、「僬僥氏は三尺、短の至りなり。長き者は十を過ぎず、数の極みなり。」使者曰わく、「善いかな、聖人なり。」
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史記 孔子世家仲尼曰く、「山川の神は以て天下を綱紀するに足る、其の守を神と為し、社稷を公侯と為す、皆王者に属す」と。客曰く、「防風は何をか守る」と。仲尼曰く、「汪罔氏の君、封・禺の山を守り、釐姓たり。虞・夏・商に在りては汪罔と為し、周に於ては長翟と為し、今之を大人と謂ふ」と。客曰く、「人の長は幾何ぞ」と。仲尼曰く、「僬僥氏は三尺、短の至りなり。長き者も之に十するに過ぎず、数の極みなり」と。是に於て呉の客曰く、「善いかな聖人」と。桓子の嬖臣を仲梁懐と曰ふ、陽虎と隙有り。陽虎懐を逐はんと欲す、公山不狃之を止む。其の秋、懐益々驕る、陽虎懐を執ふ。桓子怒る、陽虎因りて桓子を囚へ、与に盟ひて之を醳す。陽虎此に由りて益々季氏を軽んず。季氏も亦た公室に僭し、陪臣国政を執る、是を以て魯は大夫より以下皆正道より僭離す。故に孔子仕へず、退きて詩書礼楽を脩む、弟子弥々衆く、遠方より至り、業を受けざる莫し。定公八年、公山不狃季氏に意を得ず、陽虎に因りて乱を為し、三桓の適を廃し、更に其の庶孽の陽虎素より善くする所の者を立てんと欲し、遂に季桓子を執ふ。桓子之を詐り、脱するを得たり。定公九年、陽虎勝たず、斉に奔る。是の時孔子年五十。公山不狃費を以て季氏に畔き、人をして孔子を召さしむ。孔子道に循ふこと弥々久しく、温温として試みらるる所無く、能く己を用ふる莫し、曰く、「蓋し周の文・武は豊・鎬より起こりて王たり、今費は小なりと雖も、儻くは庶幾からんか」と。往かんと欲す。子路説ばず、孔子を止む。孔子曰く、「夫れ我を召す者は豈に徒ならんや。如し我を用ひば、其れ東周を為さんか」と。然れども亦た卒に行かず。其の後定公孔子を以て中都の宰と為す、一年にして、四方皆之に則る。中都の宰より司空と為り、司空より大司寇と為る。定公十年春、斉と平らぐ。
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史記 孔子世家斉の太師と楽を語り、韶の音を聞きて之を学ぶ、三月肉の味を知らず、斉人之を称す。景公政を孔子に問ふ、孔子曰く、「君君たり、臣臣たり、父父たり、子子たり」と。景公曰く、「善いかな。信に如し君君たらず、臣臣たらず、父父たらず、子子たらずんば、粟有りと雖も、吾豈に得て諸を食はんや」と。他日又復た政を孔子に問ふ、孔子曰く、「政は財を節するに在り」と。景公説び、将に尼谿の田を以て孔子を封ぜんと欲す。晏嬰進みて曰く、「夫れ儒者は滑稽にして軌法とすべからず。倨傲にして自ら順ひ、以て下と為すべからず。喪を崇び哀を遂げ、産を破りて葬を厚くす、以て俗と為すべからず。游説して乞貸す、以て国を為むべからず。大賢の息みしより、周室既に衰へ、礼楽缺くること間有り。今孔子は容飾を盛んにし、登降の礼、趨詳の節を繁くす、累世も其の学を殫くす能はず、当年も其の礼を究むる能はず。君之を用ひて以て斉の俗を移さんと欲するは、細民に先んずる所以に非ざるなり」と。後、景公敬して孔子に見ゆるも、其の礼を問はず。異日、景公孔子を止めて曰く、「子を奉ずるに季氏を以てするは、吾能はず」と。季・孟の間を以て之を待す。斉の大夫孔子を害せんと欲す、孔子之を聞く。景公曰く、「吾老いたり、用ふる能はざるなり」と。孔子遂に行き、魯に反る。孔子年四十二、魯の昭公乾侯に卒し、定公立つ。定公立ちて五年、夏、季平子卒し、桓子嗣ぎて立つ。季桓子井を穿ちて土缶を得たり、中に羊の若きもの有り、仲尼に問ひて「狗を得たり」と云ふ。仲尼曰く、「丘の聞く所を以てすれば、羊なり。丘之を聞く、木石の怪は夔・罔閬、水の怪は龍・罔象、土の怪は墳羊なりと」と。呉越を伐ち、会稽を墮ち、骨節の車を専らにするを得たり。呉、使をして仲尼に問はしむ、「骨は何者か最も大なる」と。仲尼曰く、「禹、羣神を会稽山に致す、防風氏後れて至る、禹殺して之を戮す、其の節車を専らにす、此を大と為す」と。呉の客曰く、「誰をか神と為す」と。
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国語・魯語下季桓子(きかんし)井を穿(うが)ち、土缶(どふ)の如きを獲たり。其の中に羊有り。之を仲尼に問わしめて曰く、「吾井を穿ちて狗を獲たり。何ぞや」と。対えて曰く、「丘の聞く所を以てすれば、羊なり。丘之を聞く、木石の怪を夔(き)・蝄蜽(もうりょう)と曰い、水の怪を龍・罔象(もうしょう)と曰い、土の怪を羵羊(ふんよう)と曰う」と。
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史記 孔子世家孔子長九尺有六寸、人皆之を「長人」と謂ひて之を異とす。魯復た善く待す、是に由りて魯に反る。魯の南宮敬叔、魯君に言ひて曰く、「請ふ孔子と周に適かん」と。魯君之に一乗車、両馬、一豎子を与へて倶にし、周に適きて礼を問ふ、蓋し老子に見ゆと云ふ。辞去するに、老子之を送りて曰く、「吾聞く、富貴なる者は人を送るに財を以てし、仁人なる者は人を送るに言を以てすと。吾富貴なること能はず、仁人の号を窃み、子を送るに言を以てせん、曰く、『聡明深察にして死に近き者は、好んで人を議する者なり。博辯広大にして其の身を危ふくする者は、人の悪を発く者なり。人の子たる者は以て己を有すること毋かれ、人の臣たる者は以て己を有すること毋かれ』」と。孔子周より魯に反り、弟子稍く益々進む。是の時や、晋の平公淫し、六卿権を擅にし、東のかた諸侯を伐つ。楚の霊王兵彊く、中国を陵轢す。斉は大にして魯に近し。魯は小弱にして、楚に附けば則ち晋怒り、晋に附けば則ち楚来たり伐つ。斉に備へざれば、斉の師魯を侵す。魯の昭公の二十年にして、孔子蓋し年三十なり。斉の景公、晏嬰と来たりて魯に適く。景公孔子に問ひて曰く、「昔秦の穆公、国小にして辟に処る、其の霸たるは何ぞや」と。対へて曰く、「秦は、国小なりと雖も、其の志大なり。処辟なりと雖も、行ひ中正なり。身づから五羖を挙げ、之に大夫を爵し、纍紲の中より起こし、与に語ること三日にして、之に政を授く。此を以て之を取らば、王と雖も可なり、其の霸は小なり」と。景公説ぶ。孔子年三十五にして、季平子と郈昭伯と闘鶏の故を以て罪を魯の昭公に得たり。昭公師を率ゐて平子を撃つ、平子、孟氏・叔孫氏の三家と共に昭公を攻む。昭公の師敗れ、斉に奔る、斉、昭公を乾侯に処らしむ。其の後頃之くして、魯乱る。孔子斉に適き、高昭子の家臣と為り、以て景公に通ぜんと欲す。
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