仲尼陳に在り。隼有りて陳侯の廷に集まりて死す。楛矢(こし)之を貫き、石砮(せきど)矢の長さ尺にして咫(し)。陳侯孔子に問わしむ。孔子曰わく、「隼の来たるや遠し。此れ粛慎氏の矢なり。昔武王商に克ちて、道を九夷百蛮に通じ、各々其の方の賄を以て貢がしめ、職業を忘るる無きを思わしむ。是に於いて粛慎氏楛矢石砮の長さ尺にして咫なるを貢ず。先王其の令徳の致す所を昭らかにせんと欲す、故に其の栝(かつ)に銘じて曰わく、粛慎氏の楛矢を貢ずと。以て大姫を労い、虞胡公に配して諸(これ)を陳に封ず。同姓を分かつに珍玉を以てするは、親を展(の)ぶるなり。別姓を分かつに遠方の職貢を以てするは、服することを忘るる無からしむるなり。故に陳に分かつに粛慎氏の矢を以てす。」試みに之を故府に求むれば、果たして焉(これ)を得たり。

孔子陳に在り、陳の恵公之れを上館に賓す。時に隼有り、陳侯の庭に集りて死す。楛矢之れを貫き石砮あり、其の長さ尺有咫。恵公人をして隼を持ちて孔子の館に如かしめて問わしむ。孔子曰わく、「隼の来ること遠し、此れ粛慎氏の矢なり。昔武王商に克つや、道を九夷百蛮に信べ、各々其の方の賄を以て来貢せしめて、職業を忘るる無からしむ。是に於て粛慎氏楛矢石砮を貢し、其の長さ尺有咫なり。先王其の令徳の遠物を致すを昭らかにせんと欲し、以て後人に示し、永く鑒みしむ。故に其の栝に銘して曰わく、『粛慎氏楛矢を貢す』と。以て大姫に分ち、胡公に配して諸を陳に封ず。古えは、同姓に分つに珍玉を以てするは、親親を展ぶる所以なり。異姓に分つに遠方の職貢を以てするは、服を忘るる無からしむる所以なり。故に陳に分つに粛慎氏の貢を以てせり。君若し有司をして故府に諸を求めしめば、其れ得可きなり。」公人をして之れを求めしめ、金牘之れの如し。

仲尼陳に在り。隼（はやぶさ）有り、陳侯の庭に集（とど）まりて死す。楛矢（こし）之を貫く。石砮（せきど）、其の長さ尺有咫（せきゆうし）なり。陳の恵公、人をして隼を以て仲尼の館に如きて之を問わしむ。仲尼曰く、「隼の来たるや遠し。此れ粛慎氏（しゅくしんし）の矢なり。昔、武王商に克ち、道を九夷・百蛮に通じ、各々其の方賄（ほうわい）を以て来貢せしめ、職業を忘るること無からしむ。是に於いて粛慎氏、楛矢・石砮を貢す。其の長さ尺有咫なり。先王其の令徳の遠きを致すを昭らかにせんと欲し、以て後人に示し、永く監（かんが）みしむ。故に其の栝（かつ）に銘して曰く、『粛慎氏の貢矢』と。以て大姫（たいき）に分かち、虞の胡公に配して、諸を陳に封ず。古は、同姓に分かつに珍玉を以てするは、親を展（あつ）くするなり。異姓に分かつに遠方の職貢を以てするは、服を忘るること無からしむるなり。故に陳に分かつに粛慎氏の貢を以てす。君若し有司をして諸を故府に求めしめば、其れ得べきなり」と。求めしむるに、之を金櫝（きんとく）に得たり。之の如し。

夫人帷中より再拝す、環珮の玉声璆然たり。孔子曰く、「吾郷に見えずと為す、之を見るに礼もて答ふ」と。子路説ばず。孔子之に矢ひて曰く、「予が否なる所の者は、天之を厭たん、天之を厭たん」と。衛に居ること月余、霊公夫人と車を同じくし、宦者雍渠参乗し、出で、孔子をして次乗為らしめ、招揺して市に之を過ぐ。孔子曰く、「吾未だ徳を好むこと色を好むが如くする者を見ざるなり」と。是に於て之を醜とし、衛を去り、曹を過ぐ。是の歳、魯の定公卒す。孔子曹を去りて宋に適き、弟子と礼を大樹の下に習ふ。宋の司馬桓魋孔子を殺さんと欲し、其の樹を抜く。孔子去る。弟子曰く、「以て速やかにすべし」と。孔子曰く、「天徳を予に生ず、桓魋其れ予を如何せん」と。孔子鄭に適き、弟子と相失ひ、孔子独り郭の東門に立つ。鄭人或ひと子貢に謂ひて曰く、「東門に人有り、其の顙は堯に似、其の項は皋陶に類し、其の肩は子産に類す、然れども要より以下は禹に及ばざること三寸。纍纍として喪家の狗の若し」と。子貢実を以て孔子に告ぐ。孔子欣然として笑ひて曰く、「形状は末なり。而るに喪家の狗に似たりと謂ふは、然るかな、然るかな」と。孔子遂に陳に至り、司城貞子の家に主たり。歳余にして、呉王夫差陳を伐ち、三邑を取りて去る。趙鞅朝歌を伐つ。楚蔡を囲み、蔡呉に遷る。呉、越王句践を会稽に敗る。隼有り陳の廷に集まりて死す、楛矢之を貫く、石砮にして、矢の長さ尺有咫。陳の湣公使をして仲尼に問はしむ。仲尼曰く、「隼の来たること遠し、此れ粛慎の矢なり。昔武王商に克ち、道を九夷百蛮に通じ、各々其の方賄を以て来貢せしめ、職業を忘るること無からしむ。是に於て粛慎楛矢石砮を貢す、長さ尺有咫。先王其の令徳を昭らかにせんと欲し、粛慎の矢を以て大姫に分かち、虞の胡公に配して諸を陳に封ず。同姓に分かつに珍玉を以てし、親を展ぶ。異姓に分かつに遠職を以てし、服を忘るること無からしむ。

楚の共王獵に出でて其の弓を遺す、左右之を求めんことを請う、共王曰く、「止めよ、楚人弓を遺せば、楚人之を得ん、又何ぞ求めんや」と。仲尼之を聞きて曰く、「惜しいかな其の大ならざること、亦曰うべし、『人弓を遺せば、人之を得るのみ、何ぞ必ずしも楚ならんや』と」。仲尼の謂う所は大公なり。

故に曰く、与に居る所に在らず、与に謀る所に在るなり。」孔子魯の哀公に御坐す、哀公之に桃と黍とを賜ふ。哀公曰く、「請ふ用ひよ。」仲尼先づ黍を飯して後に桃を啗ふ、左右皆口を揜ひて笑ふ。哀公曰く、「黍は、之を飯するに非ざるなり、以て桃を雪ふなり。」仲尼対へて曰く、「丘之を知れり。夫れ黍は、五穀の長なり、先王を祭るに上盛と為す。果蓏六有り、而して桃を下と為す、先王を祭るに廟に入るを得ず。丘の聞くや、君子は賤を以て貴を雪ふ、貴を以て賤を雪ふを聞かず。今五穀の長を以て果蓏の下を雪ふは、是れ上を以て下を雪ふなり。丘以て義を妨ぐと為す、故に敢て以て宗廟の盛に先んぜざるなり。」簡主左右に謂ふ、「車席泰だ美なり。夫れ冠は賤しと雖も、頭必ず之を戴く。屨は貴しと雖も、足必ず之を履む。今車席此の如く、太だ美なり、吾将に何の屩か以て之を履まんとする。夫れ下を美にして上を耗らすは、義を妨ぐるの本なり。」費仲紂に説きて曰く、「西伯昌は賢なり、百姓之を悦び、諸侯焉に附く、誅せざるべからず。誅せずんば、必ず殷の禍と為らん。」紂曰く、「子の言ふ、義主なり、何ぞ誅すべけんや。」費仲曰く、「冠は穿弊すと雖も、必ず頭に戴く。履は五采なりと雖も、必ず之を地に践む。今西伯昌は、人臣なり、義を修めて人之に向ふ。卒に天下の患と為るは、其れ必ず昌ならんか。人臣其の賢を以て其の主の為にせざれば、誅せざるべきに非ざるなり。且つ主にして臣を誅す、焉んぞ過有らん。」紂曰く、「夫れ仁義は、上の下を勧むる所以なり。今昌仁義を好む、之を誅するは不可なり。」三たび説きて用ひられず、故に亡ぶ。斉の宣王匡倩に問ひて曰く、「儒者は博するか。」曰く、「不なり。」王曰く、「何ぞや。」匡倩対へて曰く、「博は梟を貴ぶ、勝つ者は必ず梟を殺す。梟を殺すは、是れ貴ぶ所を殺すなり。儒者以て義を害すと為す、故に博せざるなり。」又問ひて曰く、「儒者は弋するか。」曰く、「不なり。弋は、下より上を害する者なり、是れ下より君を傷つくるなり。

楚の昭王江を渡るに、物有りて大いさ斗の如く、直ちに王の舟に触れ、舟中に止まる。昭王大いに之を怪しみ、使いをして孔子に聘問せしむ。孔子曰わく、「此れ萍実(へいじつ)と名づく。」剖(さ)きて之を食らわしめて曰わく、「惟だ覇者のみ能く之を獲(う)。此れ吉祥なり。」其の後斉に飛鳥一足なる有りて来下し、殿前に止まり、翅を舒(の)べて跳ぶ。斉侯大いに之を怪しみ、又使いをして孔子に聘問せしむ。孔子曰わく、「此れ商羊と名づく。急ぎ民に告げて趣(すみ)やかに溝渠を治めしめよ。天将に大いに雨ふらんとす。」是に於いて之の如くすれば、天果たして大いに雨ふり、諸国皆水す。斉独り以て安し。孔子帰るに、弟子問うことを請う。孔子曰わく、「異時(かつて)小児謠に曰わく、楚王江を渡りて萍実を得たり、大いさ拳の如く、赤きこと日の如し、剖きて之を食らえば、美なること蜜の如しと。此れ楚の応なり。児又両両相牽き、一足を屈して跳び、曰わく、天将に大いに雨ふらんとす、商羊起きて舞うと。今斉之を獲たるも、亦た其の応なり。夫れ謠の後、未だ嘗て応の随う者有らざるなし。故に聖人は独り道を守るのみに非ざるなり、物を睹て記す、即ち其の応を得るなり。」