孔子家語 ／ 正論解
鄭伐陳，入之。使子產獻捷於晉，晉人問陳之罪焉。子產對曰：「陳亡周之大德，介恃楚眾，馮陵弊邑，是以有？年之告。未獲命，則又有東門之役。當陳隧者，井？木刊，弊邑大懼，天誘其裏，啟弊邑心，知其罪，校首於我，用敢獻功。」晉人曰：「何故侵小？」對曰：「先王之命，惟罪所在，各致其辟。且昔天子一圻，列國一同，自是以衰，周之制也。今大國多數圻矣，若無侵小，何以至焉？」晉人曰：「其辭順。」孔子聞之，謂子貢曰：「志有之，言以足志，文以足言。不言，誰知其志；言之無文，行之不遠。晉為鄭伯入陳，非文辭不為功，小子慎哉。」
新字：鄭伐陳，入之。使子産献捷於晉，晉人問陳之罪焉。子産対曰：「陳亡周之大徳，介恃楚眾，馮陵弊邑，是以有？年之告。未獲命，則又有東門之役。当陳隧者，井？木刊，弊邑大懼，天誘其裏，啟弊邑心，知其罪，校首於我，用敢献功。」晉人曰：「何故侵小？」対曰：「先王之命，惟罪所在，各致其辟。且昔天子一圻，列国一同，自是以衰，周之制也。今大国多数圻矣，若無侵小，何以至焉？」晉人曰：「其辞順。」孔子聞之，謂子貢曰：「志有之，言以足志，文以足言。不言，誰知其志；言之無文，行之不遠。晉為鄭伯入陳，非文辞不為功，小子慎哉。」
書き下し
鄭陳を伐ち、之に入る。子產をして捷を晉に獻ぜしめ、晉人陳の罪を問う。子產對えて曰く、「陳周の大德を亡じ、楚の眾を介恃して、弊邑を馮陵す、是を以て往年の告有り。未だ命を獲ざれば、則ち又東門の役有り。陳隧に當たる者、井堙(いんえん)し木刊(き)らる。弊邑大いに懼れ、天其の裏(うち)を誘き、弊邑の心を啟き、其の罪を知り、首を我に校(いた)す、用て敢えて功を獻ず。」晉人曰く、「何故に小を侵すか。」對えて曰く、「先王の命、惟だ罪の在る所、各々其の辟を致す。且つ昔天子は一圻、列國は一同、是より以て衰う、周の制なり。今大國は數圻多し、若し小を侵す無くんば、何を以て焉に至らんや。」晉人曰く、「其の辭順なり。」孔子之を聞き、子貢に謂いて曰く、「志之有り、言は以て志を足し、文は以て言を足す。言わざれば、誰か其の志を知らん。言いて文無ければ、行われて遠からず。晉鄭伯の爲に陳に入るは、文辭に非ざれば功と爲さず。小子慎めよ。」
現代語訳
鄭が陳を討ち、その国都に攻め入った。鄭は子産を晋に遣わして戦勝を報告させたところ、晋の人は陳の罪を問うた。子産は答えて言った。「陳は周の大きな恩徳を忘れ、楚の勢力をかさに着て、我が国を侵略しました。そのため以前にも訴えを起こしたことがあります。それでも命令が得られなかったので、さらに東門の戦いがありました。陳の軍勢が通った道筋では、井戸は埋められ木は切り倒されました。我が国は大いに恐れましたが、天がその内心を導き、我が国の心を開かせて自らの罪を悟らせ、陳は屈服して我が方に降りました。それゆえあえて戦功を献上する次第です。」晋の人は言った。「なぜ小国を侵略したのか。」子産は答えた。「先王の定めでは、ただ罪のある所に応じてそれぞれの処罰を行うものです。また昔、天子の直轄地は一圻(千里四方)、諸侯の国は一同(百里四方)でしたが、それ以来次第に規模が崩れてきた、これが周の制度です。今、大国はいくつもの圻の広さを持つに至っています。もし小国を侵すことがなければ、どうしてこれほどの規模になったでしょうか。」晋の人は言った。「その言葉は道理にかなっている。」孔子はこれを聞き、子貢に語って言った。「古の言い伝えにこうある。『言葉は志を十分に伝えるためのものであり、文飾は言葉を十分に伝えるためのものである。』言わなければ、誰がその志を知ろうか。言っても文飾がなければ、その言葉は遠くまで行き渡らない。晋が鄭伯のために陳に攻め入った件も、優れた言葉づかいがなければ功績とはならなかった。お前たちよ、慎むがよい。」
解説
この章句が説くこと
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孔子家語・正論解晉の平公、諸侯を平丘に會す。齊侯盟に及び、鄭の子產貢賦の承くる所を爭いて曰く、「昔日天子貢の輕重を班ちて、以て尊卑を列す。貢は、周の制なり。卑くして貢重き者は甸服なり、鄭伯は男南なり。而るに公侯の貢に從わしめんとするは、給わざるを懼るればなり。敢えて以て請いと為す。」日中より之を爭い、以て昏に至る。晉人之を許す。孔子曰く、「子產是の行いに於けるや、是れ以て國の基と為すなり。詩に云う、『樂しめる只(こ)の君子は、邦家の基なり。』子產は、君子の樂しむに於ける者なり。且つ曰く、諸侯を合わせて貢事を藝(さだ)むるは、禮なり。」
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史記 陳杞世家楚莊王徵舒を誅し、因りて陳を県として之を有つ。群臣畢く賀す。申叔時齊に使ひして還るに、独り賀せず。莊王其の故を問ふ。対へて曰く、「鄙語に之れ有り、『牛を牽きて人の田を径る、田主之が牛を奪ふ』と。径るは則ち罪有り、之が牛を奪ふは、亦た甚だしからずや。今王徵舒を賊にして君を弒すと為し、故に兵を諸侯に徴し、義を以て之を伐つ。已にして之を取り、以て其の地を利せば、則ち後何を以て天下に令せんや。是を以て賀せず」と。莊王曰く、「善し」と。乃ち陳の靈公の太子午を晉に迎へて之を立つ。孔子曰く、「賢なるかな楚莊王、千乗の国を軽んじて一言を重んず」と。
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孔子家語・正論解鄭に鄉校有り。鄉校の士、執政を非論す。鬷明鄉校を毀たんと欲す。子產曰く、「何を以て毀つと為すや。夫れ人朝夕退きて遊び、以て執政の善否を議す。其の善しとする所は、吾則ち之を行い、其の否とする所は、吾則ち之を改む。之を若何ぞ其れ毀たんや。我聞く、忠言以て怨みを損ずと、威を立てて以て怨みを防ぐを聞かず。怨みを防ぐは、猶お水を防ぐがごとし。大決の犯す所は、人を傷つくること必ず多し、吾克く救う能わざるなり。小決して之を導かしむるに如かず、吾聞く所にして之を藥するに如かず。」孔子是の言を聞きて曰く、「吾是を以て之を觀るに、人子產を不仁と謂うも、吾信ぜざるなり。」
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孔子家語・正論解孔子、季孫に適く。季孫の宰謁して曰く、「君田に仮を求めしむ、特に之を与えんか。」季孫未だ言わず。孔子曰く、「吾之を聞く、君臣に取るは、之を取ると謂い、臣に与うるは、之を賜うと謂う。臣君に取るは、之を仮ると謂い、君に与うるは、之を献ずと謂う。」季孫色然として悟りて曰く、「吾誠に未だ此の義に達せず。」遂に其の宰に命じて曰く、「今自り已後、君之を取ること有らば、一切復た仮ると言うを得ざるなり。」
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孔子家語・正論解斉の陳恒、其の簡公を弑す。孔子之を聞き、三日沐浴して朝に適き、哀公に告げて曰く、「陳恒其の君を弑せり、請う之を伐たん。」公許さず、三たび請う。公曰く、「魯の斉に弱きこと久し。子の伐つや、将た之を若何にせん。」対えて曰く、「陳恒其の君を弑せり、民の与せざる者半ばなり。魯の衆を以て、斉の半ばに加うれば、克つべし。」公曰く、「子季氏に告げよ。」孔子辞し、退きて人に告げて曰く、「吾大夫の後に従うを以て、吾敢えて告げざるべからざるなり。」
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孔子家語・正論解鄭の子産、疾有り。子太叔に謂いて曰く、「我死せば、子必ず政を為さん。唯だ徳有る者のみ能く寛を以て民を服せしむ。其の次は猛に如くは莫し。夫れ火烈しければ民望みて之を畏る、故に死する者鮮し。水は濡弱にして、民狎れて之を翫ぶ、則ち死する者多し。故に寛は難し。」子産卒す。子太叔政を為す。猛にするに忍びずして寛にす、鄭国掠盗多し。太叔之を悔いて曰く、「吾早く夫子に従わば、必ず此に及ばざりしならん。」孔子之を聞きて曰く、「善いかな。政寛なれば則ち民慢る、慢れば則ち猛を以て之を糾す。猛なれば則ち民残なわる、民残なわれば則ち之を施すに寛を以てす。寛以て猛を済い、猛以て寛を済う、寛猛相済いて、政是を以て和す。詩に曰く、『民亦た労れたり、汔んど小康なるべし。此の中国を恵み、以て四方を綏んぜよ。』寛を以て之を施し、詭随を縦にする毋かれ。以て無良を謹み、寇虐を式め遏め、慘として明を畏れざるを、之を糾すに猛を以てするなり。遠きを柔らげ邇きを能くし、以て我が王を定む、之を平らかにするに和を以てするなり。」又曰く、「競わず絿がず、剛ならず柔ならず。政を布くこと優優たり、百禄是れ遒まる。和の至りなり。」子産の卒するや、孔子之を聞き、涕を出して曰く、「古の遺愛なり。」