孔子家語 ／ 正論解
鄭伐陳，入之。使子產獻捷於晉，晉人問陳之罪焉。子產對曰：「陳亡周之大德，介恃楚眾，馮陵弊邑，是以有？年之告。未獲命，則又有東門之役。當陳隧者，井？木刊，弊邑大懼，天誘其裏，啟弊邑心，知其罪，校首於我，用敢獻功。」晉人曰：「何故侵小？」對曰：「先王之命，惟罪所在，各致其辟。且昔天子一圻，列國一同，自是以衰，周之制也。今大國多數圻矣，若無侵小，何以至焉？」晉人曰：「其辭順。」孔子聞之，謂子貢曰：「志有之，言以足志，文以足言。不言，誰知其志；言之無文，行之不遠。晉為鄭伯入陳，非文辭不為功，小子慎哉。」
新字：鄭伐陳，入之。使子産献捷於晋，晋人問陳之罪焉。子産対曰：「陳亡周之大徳，介恃楚衆，馮陵弊邑，是以有？年之告。未獲命，則又有東門之役。当陳隧者，井？木刊，弊邑大懼，天誘其裏，啓弊邑心，知其罪，校首於我，用敢献功。」晋人曰：「何故侵小？」対曰：「先王之命，惟罪所在，各致其辟。且昔天子一圻，列国一同，自是以衰，周之制也。今大国多数圻矣，若無侵小，何以至焉？」晋人曰：「其辞順。」孔子聞之，謂子貢曰：「志有之，言以足志，文以足言。不言，誰知其志；言之無文，行之不遠。晋為鄭伯入陳，非文辞不為功，小子慎哉。」
書き下し
鄭陳を伐ち、之に入る。子產をして捷を晉に獻ぜしめ、晉人陳の罪を問う。子產對えて曰く、「陳周の大德を亡じ、楚の眾を介恃して、弊邑を馮陵す、是を以て往年の告有り。未だ命を獲ざれば、則ち又東門の役有り。陳隧に當たる者、井堙(いんえん)し木刊(き)らる。弊邑大いに懼れ、天其の裏(うち)を誘き、弊邑の心を啟き、其の罪を知り、首を我に校(いた)す、用て敢えて功を獻ず。」晉人曰く、「何故に小を侵すか。」對えて曰く、「先王の命、惟だ罪の在る所、各々其の辟を致す。且つ昔天子は一圻、列國は一同、是より以て衰う、周の制なり。今大國は數圻多し、若し小を侵す無くんば、何を以て焉に至らんや。」晉人曰く、「其の辭順なり。」孔子之を聞き、子貢に謂いて曰く、「志之有り、言は以て志を足し、文は以て言を足す。言わざれば、誰か其の志を知らん。言いて文無ければ、行われて遠からず。晉鄭伯の爲に陳に入るは、文辭に非ざれば功と爲さず。小子慎めよ。」
現代語訳
鄭が陳を討ち、その国都に攻め入った。鄭は子産を晋に遣わして戦勝を報告させたところ、晋の人は陳の罪を問うた。子産は答えて言った。「陳は周の大きな恩徳を忘れ、楚の勢力をかさに着て、我が国を侵略しました。そのため以前にも訴えを起こしたことがあります。それでも命令が得られなかったので、さらに東門の戦いがありました。陳の軍勢が通った道筋では、井戸は埋められ木は切り倒されました。我が国は大いに恐れましたが、天がその内心を導き、我が国の心を開かせて自らの罪を悟らせ、陳は屈服して我が方に降りました。それゆえあえて戦功を献上する次第です。」晋の人は言った。「なぜ小国を侵略したのか。」子産は答えた。「先王の定めでは、ただ罪のある所に応じてそれぞれの処罰を行うものです。また昔、天子の直轄地は一圻(千里四方)、諸侯の国は一同(百里四方)でしたが、それ以来次第に規模が崩れてきた、これが周の制度です。今、大国はいくつもの圻の広さを持つに至っています。もし小国を侵すことがなければ、どうしてこれほどの規模になったでしょうか。」晋の人は言った。「その言葉は道理にかなっている。」孔子はこれを聞き、子貢に語って言った。「古の言い伝えにこうある。『言葉は志を十分に伝えるためのものであり、文飾は言葉を十分に伝えるためのものである。』言わなければ、誰がその志を知ろうか。言っても文飾がなければ、その言葉は遠くまで行き渡らない。晋が鄭伯のために陳に攻め入った件も、優れた言葉づかいがなければ功績とはならなかった。お前たちよ、慎むがよい。」
解説
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『春秋左氏伝』襄公二十五年 言之無文、行而不遠敝邑の心を啟く。陳其の罪を知り、手を我に授く。用て敢へて功を獻ず」と。晉人曰く、「何の故に小を侵す」と。對へて曰く、「先王の命に、唯だ罪の在る所、各〻其の辟を致す、と。且つ昔、天子の地は一圻、列國は一同。是れより以て衰ふ。今大國は多く數圻なり。若し小を侵すこと無くんば、何を以て焉に至らん」と。晉人曰く、「何の故に戎服する」と。對へて曰く、「我が先君武・莊は平・桓の卿士為り。城濮の役に、文公命を布きて曰く、『各〻舊職に復せよ』と。我が文公に命じて、戎服して王を輔け、以て楚の捷を授けしむ。敢へて王命を廢せざるが故なり」と。士莊伯詰る能はず、趙文子に復す。文子曰く、「其の辭順なり。順を犯すは不祥なり」と。乃ち之を受く。冬、十月、子展鄭伯に相として晉に如き、陳の功を拜す。子西復た陳を伐つ。陳鄭と平らぐ。仲尼曰く、「志に之有り、『言以て志を足し、文以て言を足す』と。言はずんば誰か其の志を知らん。言の文無きは、行はれて遠からず。晉伯と為り、鄭陳に入る。文辭に非ずんば功を為さず。辭を慎めばなり」と。
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『春秋左氏伝』襄公二十五年 子産、捷を晋に献ず八月、楚舒鳩を滅ぼす。衛の獻公夷儀に入る。鄭の子產捷を晉に獻ず。戎服して事を將ふ。晉人陳の罪を問ふ。對へて曰く、「昔、虞閼父周の陶正と為り、以て我が先王に服事す。我が先王其の器用を利するに賴り、其の神明の後なるに與す。庸ひて元女大姬を以て胡公に配して之を陳に封じ、以て三恪に備ふ。則ち我が周の自りて出づる所なり。今に至るまで是れ賴る。桓公の亂に、蔡人其の出を立てんと欲す。我が先君莊公、五父を奉じて之を立つ。蔡人之を殺す。我又蔡人と厲公を奉戴す。莊・宣に至るまで、皆我の自ら立つる所なり。夏氏の亂に、成公播蕩す。又我の自りて入る所なり。君の知る所なり。今陳、周の大德を忘れ、我が大惠を蔑ろにし、我が姻親を棄て、楚の眾を介恃し、以て我が敝邑を憑陵す。億んじ逞くすべからず。我是を以て往年の告有り。未だ成命を獲ずして、則ち我が東門の役有り。陳の隧に當たる者、井堙がれ木刊らる。敝邑大いに競はずして大姬を恥づかしめんことを懼る。天其の衷を誘ひ、
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『長短経』是非〔是に曰く〕左伝に曰く「孔子、子産を嘆じて曰く『言は以て志を足し、文は以て言を足す。言わずんば誰か其の志を知らん。言に文無ければ、行われて遠からず。晋、伯為り、鄭、陳に入る。文辞に非ずんば功を為さず。辞を慎まんかな』」と。論語に曰く「詩三百を誦し、之に授くるに政を以てして達せず。四方に使いして、専対する能わずんば、多しと雖も、亦た奚を以て為さん」と。〔非に曰く〕
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孔子家語・正論解晉の平公、諸侯を平丘に會す。齊侯盟に及び、鄭の子產貢賦の承くる所を爭いて曰く、「昔日天子貢の輕重を班ちて、以て尊卑を列す。貢は、周の制なり。卑くして貢重き者は甸服なり、鄭伯は男南なり。而るに公侯の貢に從わしめんとするは、給わざるを懼るればなり。敢えて以て請いと為す。」日中より之を爭い、以て昏に至る。晉人之を許す。孔子曰く、「子產是の行いに於けるや、是れ以て國の基と為すなり。詩に云う、『樂しめる只(こ)の君子は、邦家の基なり。』子產は、君子の樂しむに於ける者なり。且つ曰く、諸侯を合わせて貢事を藝(さだ)むるは、禮なり。」
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『春秋左氏伝』襄公三十一年 辞の已むべからざる諸侯は隸人に舍る。門は車を容れずして、踰越すべからず。盜賊公に行はれて、夭厲戒めず。賓の見ゆること時無く、命知るべからず。若し又壞たずんば、是れ幣を藏する所無くして以て罪を重ぬるなり。敢へて執事に請ふ、將に何を以てか之に命ぜんとする。君の魯の喪有りと雖も、亦た敝邑の憂ひなり。若し幣を薦むるを獲ば、垣を脩めて行かん。君の惠なり。敢へて勤勞を憚らんや」と。文伯復命す。趙文子曰く、「信なり。我實に德あらずして、隸人の垣を以て諸侯を贏く。是れ吾が罪なり」と。士文伯をして不敏を謝せしむ。晉侯鄭伯に見え、加禮有り、其の宴好を厚くして之を歸す。乃ち諸侯の館を築く。叔向曰く、「辭の以て已むべからざるや是くの如きかな。子產辭有りて、諸侯之に賴る。之を若何ぞ其れ辭を釋てんや。詩に曰く、『辭の輯(やはら)げば、民の協はん。辭の繹(よろこ)ばば、民の莫(さだ)まらん』と。其れ之を知れり」と。
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『春秋左氏伝』襄公二十四年 象は歯ありて身を焚く二月、鄭伯晉に如く。子產書を子西に寓して、以って宣子に告げて曰く、「子晉國を為(をさ)めて、四鄰の諸侯、令德を聞かずして、重幣を聞く。僑や之に惑ふ。僑聞く、君子の國家に長たる者は、賄無きを之れ患ふるに非ずして、令名無きを之れ難しとす、と。夫れ諸侯の賄、公室に聚まれば、則ち諸侯貳す。若し吾子之を賴らば、則ち晉國貳す。諸侯貳すれば則ち晉國壞れ、晉國貳すれば則ち子の家壞る。何ぞ沒沒たるや。將た焉んぞ賄を用ゐん。夫れ令名は、德の輿なり。德は、國家の基なり。基有りて壞るること無きは、亦た是れ務めざらんや。德有れば則ち樂しみ、樂しめば則ち能く久し。詩に云ふ、『樂しき君子は、邦家の基』と。令德有るなり。『上帝女に臨む、爾の心を貳にする無かれ』と。令名有るなり。恕を夫(も)ちて思ひて以って德を明らかにせば、則ち令名載せて之を行ふ。是を以って遠きは至り邇きは安んず。毋寧ろ人をして子を謂はしむるに、『子實に我を生かす』とせんか、而して『子我を浚(しぼ)りて以って生く』と謂はしめんか。象は齒有りて以って其の身を焚かる、賄なればなり」と。宣子說び、乃ち幣を輕くす。是の行や、鄭伯晉に朝するは、重幣の為の故なり、且つ陳を伐たんことを請ふなり。鄭伯稽首す。宣子辭す。子西相けて曰く、「陳國の介なるを以って、大國を恃みて敝邑を陵虐す。寡君是を以って罪を請ふ。敢へて稽首せざらんや」と。孟孝伯齊を侵す、晉の故なり。