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国語 / 魯語上

哀姜至,公使大夫、宗婦覿用幣。宗人夏父展曰:「非故也。」公曰:「君作故。」對曰:「君作而順則故之,逆則亦書其逆也。臣從有司,懼逆之書於後也,故不敢不告。夫婦贄不過棗、栗,以告虔也。男則玉、帛、禽、鳥,以章物也。今婦執幣,是男女無別也。男女之別,國之大節也,不可無也。」公弗聽。

新字:哀姜至,公使大夫、宗婦覿用幣。宗人夏父展曰:「非故也。」公曰:「君作故。」対曰:「君作而順則故之,逆則亦書其逆也。臣従有司,懼逆之書於後也,故不敢不告。夫婦贄不過棗、栗,以告虔也。男則玉、帛、禽、鳥,以章物也。今婦執幣,是男女無別也。男女之別,国之大節也,不可無也。」公弗聴。

書き下し

哀姜(あいきょう)至る。公大夫・宗婦をして覿(まみ)えしむるに幣を用う。宗人夏父展(かほてん)曰く、「故に非ざるなり」と。公曰く、「君故を作す」と。対えて曰く、「君作して順なれば則ち之を故とし、逆なれば則ち亦其の逆を書す。臣有司に従う、逆の後に書されんことを懼る、故に敢えて告げずんばあらず。夫れ婦の贄は棗・栗に過ぎず、以て虔(つつし)みを告ぐるなり。男は則ち玉・帛・禽・鳥、以て物を章(あきら)かにするなり。今婦幣を執る、是れ男女別無きなり。男女の別は、国の大節なり。無かるべからざるなり」と。公聴かず。

現代語訳

哀姜(斉から嫁いだ荘公の夫人)が魯に着いた。荘公は大夫たちと同族の大夫の妻たちに、幣(玉や絹の礼物)を手土産として夫人に目通りさせた。宗人(礼をつかさどる官)の夏父展が言った。「これは古くからのしきたりではありません。」荘公は言った。「君が行えば、それがしきたりになるのだ。」夏父展は答えた。「君が行うことが道理にかなっていれば、それをしきたりとしますが、道理に背いていれば、背いたこともまた記録されます。私は役人の末席に連なる者として、道理に背いたことが後の世に記録されるのを恐れます。だから申し上げずにはいられないのです。そもそも婦人の手土産はなつめや栗にすぎず、つつしみの心を示すものです。男子は玉・絹・獣・鳥で、身分の違いを明らかにします。いま婦人が幣を手にすれば、男女の区別がなくなります。男女の区別は国の大切なけじめであり、なくしてはなりません。」荘公は聞き入れなかった。

解説

斉から荘公の夫人哀姜が魯に嫁いできたとき、荘公が同族の大夫の妻たちにも男子と同じ幣を持たせて目通りさせ、宗人の夏父展が諫めた話である。荘公の「君故を作す」、君が行えばそれがしきたりになるという言葉に、夏父展は、道理にかなえばしきたりになるが、背けば背いたことが記録に残ると切り返す。婦人の贄はなつめや栗でつつしみを示し、男子は玉・帛・禽・鳥で身分を明らかにする。その区別は国の大きなけじめだという。韋昭は、棗は早起き、栗は敬いの意を取ると注する。『春秋左氏伝』荘公二十四年にも同じ出来事が礼に非ずと記され、そちらで諫めたのは御孫とされる。前章の丹楹刻桷と同じく、哀姜を迎えるための見栄である。トップが「自分が決めれば前例になる」と言うとき、その前例が後で何と記録されるかを思い出したい。

この章句が説くこと

国語魯語礼前例けじめ

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