国語 ／ 周語下

「且其語說《昊天有成命》，頌之盛德也。其詩曰：『昊天有成命，二后受之，成王不敢康。夙夜基命宥密，於，緝熙！亶厥心肆其靖之。』是道成王之德也。成王能明文昭，能定武烈者也。夫道成命者，而稱昊天，翼其上也。二后受之，讓於德也。成王不敢康，敬百姓也。夙夜，恭也；基，始也。命，信也。宥，寬也。密，寧也。緝，明也。熙，廣也。亶，厚也。肆，固也。靖，龢也。其始也，翼上德讓，而敬百姓。其中也，恭儉信寬，帥歸於寧。其終也，廣厚其心，以固龢之。始於德讓，中於信寬，終於固和，故曰成。單子儉敬讓咨，以應成德。單若不興，子孫必蕃，後世不忘。 「《詩》曰：『其類維何？室家之壼。君子萬年，永錫祚胤。』類也者，不忝前哲之謂也。壼也者，廣裕民人之謂也。萬年也者，令聞不忘之謂也。胤也者，子孫蕃育之謂也。單子朝夕不忘成王之德，可謂不忝前哲矣。膺保明德，以佐王室，可謂廣裕民人矣。若能類善物，以混厚民人者，必有章譽蕃育之祚，則單子必當之矣。單若有闕，必茲君之子孫實續之，不出於他矣。」

新字：「且其語説《昊天有成命》，頌之盛徳也。其詩曰：『昊天有成命，二后受之，成王不敢康。夙夜基命宥密，於，緝熙！亶厥心肆其靖之。』是道成王之徳也。成王能明文昭，能定武烈者也。夫道成命者，而称昊天，翼其上也。二后受之，譲於徳也。成王不敢康，敬百姓也。夙夜，恭也；基，始也。命，信也。宥，寛也。密，寧也。緝，明也。熙，広也。亶，厚也。肆，固也。靖，龢也。其始也，翼上徳譲，而敬百姓。其中也，恭倹信寛，帥帰於寧。其終也，広厚其心，以固龢之。始於徳譲，中於信寛，終於固和，故曰成。単子倹敬譲咨，以応成徳。単若不興，子孫必蕃，後世不忘。 「《詩》曰：『其類維何？室家之壼。君子万年，永錫祚胤。』類也者，不忝前哲之謂也。壼也者，広裕民人之謂也。万年也者，令聞不忘之謂也。胤也者，子孫蕃育之謂也。単子朝夕不忘成王之徳，可謂不忝前哲矣。膺保明徳，以佐王室，可謂広裕民人矣。若能類善物，以混厚民人者，必有章誉蕃育之祚，則単子必当之矣。単若有闕，必茲君之子孫実続之，不出於他矣。」

書き下し

「且つ其の語りて昊天有成命を説ぶは、頌の盛徳なり。其の詩に曰く、『昊天成命有り、二后之を受く。成王敢えて康（やす）んぜず。夙夜命を基（はじ）むること宥密（ゆうみつ）なり。於（ああ）、緝熙（しゅうき）せり。厥（そ）の心を亶（あつ）くし、肆（ここ）に其れ之を靖んず』と。是れ成王の徳を道うなり。成王は能く文の昭らかなるを明らかにし、能く武の烈しきを定むる者なり。夫れ成命を道う者にして、昊天を称するは、其の上を翼（うやま）うなり。二后之を受くるは、徳に譲るなり。成王敢えて康んぜざるは、百姓を敬うなり。夙夜は恭なり。基は始なり。命は信なり。宥は寛なり。密は寧なり。緝は明なり。熙は広なり。亶は厚なり。肆は固なり。靖は龢（わ）なり。其の始めや、上を翼い徳に譲りて、百姓を敬う。其の中や、恭倹信寛にして、帥いて寧に帰す。其の終わりや、其の心を広厚にして、以て之を固め龢す。徳譲に始まり、信寛に中し、固和に終わる。故に成と曰う。単子は倹敬譲咨にして、以て成徳に応ず。単若し興らずとも、子孫必ず蕃（しげ）り、後世忘れず。 「詩に曰く、『其の類は維（こ）れ何ぞ、室家の壼（こん）。君子万年、永く祚胤（そいん）を錫（たま）う』と。類なる者は、前哲を忝（はずかし）めざるの謂なり。壼なる者は、民人を広裕にするの謂なり。万年なる者は、令聞忘れられざるの謂なり。胤なる者は、子孫蕃育するの謂なり。単子朝夕成王の徳を忘れず、前哲を忝めずと謂うべし。明徳を膺保（ようほ）して、以て王室を佐く、民人を広裕にすと謂うべし。若し能く善物に類して、以て民人を混厚にする者は、必ず章誉蕃育の祚有り。則ち単子必ず之に当たらん。単若し闕（か）くること有らば、必ず茲の君の子孫実に之を続がん、他に出でざらん」と。