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国語 / 周語下

晉羊舌肸聘于周,發幣於大夫及單靖公。靖公享之,儉而敬;賓禮贈餞,視其上而從之;燕無私,送不過郊;語說《昊天有成命》。 單之老送叔向,叔向告之曰:「異哉!吾聞之曰:『一姓不再興。』今周其興乎!其有單子也。昔史佚有言曰:『動莫若敬,居莫若儉,德莫若讓,事莫若咨。』單子之貺我,禮也,皆有焉。夫宮室不崇,器無彤鏤,儉也;身聳除潔,外內齊給,敬也;宴好享賜,不踰其上,讓也;賓之禮事,放上而動,咨也。如是,而加之以無私,重之以不殽,能避怨矣。居儉動敬,德讓事咨,而能避怨,以為卿佐,其有不興乎!

新字:晋羊舌肸聘于周,発幣於大夫及単靖公。靖公享之,倹而敬;賓礼贈餞,視其上而従之;燕無私,送不過郊;語説《昊天有成命》。 単之老送叔向,叔向告之曰:「異哉!吾聞之曰:『一姓不再興。』今周其興乎!其有単子也。昔史佚有言曰:『動莫若敬,居莫若倹,徳莫若譲,事莫若咨。』単子之貺我,礼也,皆有焉。夫宮室不崇,器無彤鏤,倹也;身聳除潔,外内斉給,敬也;宴好享賜,不踰其上,譲也;賓之礼事,放上而動,咨也。如是,而加之以無私,重之以不殽,能避怨矣。居倹動敬,徳譲事咨,而能避怨,以為卿佐,其有不興乎!

書き下し

晋の羊舌肸(ようぜつきつ)周に聘(へい)し、幣を大夫及び単靖公(ぜんせいこう)に発す。靖公之を享(きょう)す、倹にして敬なり。賓礼贈餞(ぞうせん)、其の上を視て之に従う。燕(えん)に私無く、送ること郊を過ぎず。語りて昊天有成命(こうてんゆうせいめい)を説(よろこ)ぶ。 単の老(ろう)叔向(しゅくきょう)を送る。叔向之に告げて曰く、「異なるかな。吾之を聞けり、曰く、『一姓は再び興らず』と。今周其れ興らんか。其れ単子有り。昔史佚(しいつ)言える有り、曰く、『動くは敬に若(し)くは莫く、居るは倹に若くは莫く、徳は譲に若くは莫く、事は咨(はか)るに若くは莫し』と。単子の我に貺(たまもの)するや、礼なり。皆有り。夫れ宮室崇(たか)からず、器に彤鏤(とうろう)無きは倹なり。身聳(おそ)れて除潔し、外内斉給するは敬なり。宴好享賜、其の上を踰(こ)えざるは譲なり。賓の礼事、上に放(なら)いて動くは咨なり。是くの如くにして、之に加うるに無私を以てし、之を重ぬるに殽(まじ)えざるを以てす。能く怨みを避く。居ること倹、動くこと敬、徳は譲、事は咨にして、能く怨みを避く。以て卿佐と為る、其れ興らざること有らんや。

現代語訳

晋の羊舌肸(字は叔向、晋の大夫)が周を聘問(公式訪問)し、周の大夫たちと単靖公(周の卿士、単襄公の孫)に礼物を贈った。靖公は彼をもてなしたが、その宴は質素で、しかも態度は恭しかった。客をもてなす礼や餞別は、自分より位の上の者のやり方を見て、それを越えないようにした。宴席では私的な贈り物をせず、見送りも郊外より先には行かなかった。宴の語らいでは、『昊天有成命』(『詩経』周頌の一篇)を好んで話題にした。 単氏の家老が叔向を見送ると、叔向は彼に言った。「不思議なことだ。『一つの王朝は二度興ることはない』と私は聞いていた。だが今、周はまた興るのではないか。単子がいるのだから。昔、史佚(周の文王・武王の時代の太史)は『行動は敬に及ぶものはなく、暮らしは倹に及ぶものはなく、徳は譲に及ぶものはなく、事は相談に及ぶものはない』と言った。単子が私をもてなしたのは礼にかなっており、この四つがすべて備わっていた。宮殿が高くなく、器に朱塗りや彫刻がないのは倹である。身をつつしんで清らかに整え、朝廷でも家でも万事がきちんと備わっているのは敬である。宴や贈り物が上位の者を越えないのは譲である。賓客を迎える礼の事を上位の者にならって行うのは咨(相談)である。このうえに私心がなく、人と同じに流されない振る舞いが重なっているから、怨みを避けることができる。暮らしは倹、行動は敬、徳は譲、事は咨で、しかも怨みを避けられる。そういう人が卿として王を補佐しているのだから、興らないことがあろうか。

解説

晋の叔向(羊舌肸)が周を公式訪問し、単靖公のもてなしを受けて、その人柄から周の再興さえ予感した章の前半である。単靖公は単襄公の孫で、宴は質素で態度は恭しく、礼は上位の者を越えず、見送りも郊外で止めた。叔向はそこに、周の太史史佚の言う敬・倹・譲・咨の四つがすべて備わると見る。宮室を高くせず器を飾らないのが倹、身をつつしみ内外を整えるのが敬、上を越えないのが譲、上にならって動くのが咨である。そのうえ無私で、周りに流されないから怨みを避けられる、というのが叔向の論理である。「一姓は再び興らず」という通念をあえて覆してまで、一人の卿の振る舞いに王朝の命運を読んだところに、この章の面白さがある。客を迎えるときの質素で行き届いたもてなしは、組織の品格そのものとして相手の目に映る。

この章句が説くこと

国語周語倹敬譲

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