国語 ／ 周語下

「天所崇之子孫，或在畎畝，由欲亂民也。畎畝之人，或在社稷，由欲靖民也。無有異焉！《詩》云：『殷鑒不遠，在夏后之世。』將焉用飾宮？其以徼亂也。度之天神，則非祥也。比之地物，則非義也。類之民則，則非仁也。方之時動，則非順也。咨之前訓，則非正也。觀之詩書，與民之憲言，則皆亡王之為也。上下議之，無所比度，王其圖之！夫事大不從象，小不從文。上非天刑，下非地德，中非民則，方非時動而作之者，必不節矣。作又不節，害之道也。」 王卒壅之。及景王多寵人，亂於是乎始生。景王崩，王室大亂。及定王，王室遂卑。

新字：「天所崇之子孫，或在畎畝，由欲乱民也。畎畝之人，或在社稷，由欲靖民也。無有異焉！《詩》云：『殷鑒不遠，在夏后之世。』将焉用飾宮？其以徼乱也。度之天神，則非祥也。比之地物，則非義也。類之民則，則非仁也。方之時動，則非順也。咨之前訓，則非正也。観之詩書，与民之憲言，則皆亡王之為也。上下議之，無所比度，王其図之！夫事大不従象，小不従文。上非天刑，下非地徳，中非民則，方非時動而作之者，必不節矣。作又不節，害之道也。」 王卒壅之。及景王多寵人，乱於是乎始生。景王崩，王室大乱。及定王，王室遂卑。

書き下し

「天の崇（たか）くする所の子孫も、或いは畎畝（けんぽ）に在るは、民を乱さんと欲するに由るなり。畎畝の人も、或いは社稷に在るは、民を靖んぜんと欲するに由るなり。異なること有る無し。詩に云う、『殷鑒（いんかん）遠からず、夏后の世に在り』と。将た焉んぞ宮を飾るを用いん。其れ以て乱を徼（もと）むるなり。之を天神に度（はか）れば、則ち祥に非ざるなり。之を地物に比ぶれば、則ち義に非ざるなり。之を民則に類すれば、則ち仁に非ざるなり。之を時動に方（くら）ぶれば、則ち順に非ざるなり。之を前訓に咨（はか）れば、則ち正に非ざるなり。之を詩書と民の憲言とに観れば、則ち皆亡王の為なり。上下之を議するに、比度する所無し。王其れ之を図れ。夫れ事は大は象に従わず、小は文に従わず。上は天刑に非ず、下は地徳に非ず、中は民則に非ず、方は時動に非ずして之を作す者は、必ず節あらず。作して又節あらざるは、害の道なり」と。 王卒（つい）に之を壅ぐ。景王に及びて寵人多く、乱是に於いてか始めて生ず。景王崩じ、王室大いに乱る。定王に及びて、王室遂に卑し。