国語 ／ 周語下

「人有言曰：『無過亂人之門。』又曰：『佐饔者嘗焉，佐鬬者傷焉。』又曰：『禍不好，不能為禍。』《詩》曰：『四牡騤騤，旟旐有翩，亂生不夷，靡國不泯。』又曰：『民之貪亂，寧為荼毒。』夫見亂而不惕，所殘必多，其飾彌章。民有怨亂，猶不可遏，而況神乎？王將防鬬川以飾宮，是飾亂而佐鬬也，其無乃章禍且遇傷乎？自我先王厲、宣、幽、平而貪天禍，至于今未弭。我又章之，懼長及子孫，王室其愈卑乎？其若之何？ 「自后稷以來寧亂，及文、武、成、康而僅克安民。自后稷之始基靖民，十五王而文始平之，十八王而康克安之，其難也如是。厲始革典，十四王矣。基德十五而始平，基禍十五其不濟乎！吾朝夕儆懼，曰：『其何德之修，而少光王室，以逆天休？』王又章輔禍亂，將何以堪之？王無亦鑒于黎、苗之王，下及夏、商之季，上不象天，而下不儀地，中不和民，而方不順時，不共神祇，而蔑棄五則。是以人夷其宗廟，而火焚其彝器，子孫為隸，下夷於民，而亦未觀夫前哲令德之則。則此五者而受天之豐福，饗民之勳力，子孫豐厚，令聞不忘，是皆天子之所知也。

新字：「人有言曰：『無過乱人之門。』又曰：『佐饔者嘗焉，佐闘者傷焉。』又曰：『禍不好，不能為禍。』《詩》曰：『四牡騤騤，旟旐有翩，乱生不夷，靡国不泯。』又曰：『民之貪乱，寧為荼毒。』夫見乱而不惕，所残必多，其飾弥章。民有怨乱，猶不可遏，而況神乎？王将防闘川以飾宮，是飾乱而佐闘也，其無乃章禍且遇傷乎？自我先王厲、宣、幽、平而貪天禍，至于今未弭。我又章之，懼長及子孫，王室其愈卑乎？其若之何？ 「自后稷以来寧乱，及文、武、成、康而僅克安民。自后稷之始基靖民，十五王而文始平之，十八王而康克安之，其難也如是。厲始革典，十四王矣。基徳十五而始平，基禍十五其不済乎！吾朝夕儆懼，曰：『其何徳之修，而少光王室，以逆天休？』王又章輔禍乱，将何以堪之？王無亦鑒于黎、苗之王，下及夏、商之季，上不象天，而下不儀地，中不和民，而方不順時，不共神祇，而蔑棄五則。是以人夷其宗廟，而火焚其彝器，子孫為隸，下夷於民，而亦未観夫前哲令徳之則。則此五者而受天之豊福，饗民之勲力，子孫豊厚，令聞不忘，是皆天子之所知也。

書き下し

「人言える有り、曰く、『乱人の門を過ぐること無かれ』と。又曰く、『饔（よう）を佐（たす）くる者は嘗め、鬬（たたか）いを佐くる者は傷つく』と。又曰く、『禍いは好まざれば、禍いを為す能わず』と。詩に曰く、『四牡（しぼ）騤騤（きき）たり、旟旐（よちょう）翩（へん）たる有り。乱生じて夷（たい）らがず、国として泯（ほろ）びざる靡（な）し』と。又曰く、『民の乱を貪る、寧（やす）んじて荼毒（とどく）を為す』と。夫れ乱を見て惕（おそ）れざれば、残（そこな）う所必ず多く、其の飾り弥（いよいよ）章（あきら）かなり。民の怨乱有るすら、猶お遏（とど）むべからず、而るを況んや神をや。王将に鬬う川を防ぎて以て宮を飾らんとす。是れ乱を飾りて鬬いを佐くるなり。其れ乃ち禍いを章かにし且つ傷に遇うこと無からんや。我が先王厲・宣・幽・平より天の禍いを貪り、今に至るまで未だ弭（や）まず。我又之を章かにせば、懼らくは長く子孫に及び、王室其れ愈（いよいよ）卑しからん。其れ之を若何せん。 「后稷より以来乱を寧んじ、文・武・成・康に及びて僅かに克く民を安んず。后稷の始めて基（もとい）して民を靖んじてより、十五王にして文始めて之を平らげ、十八王にして康克く之を安んず。其の難きや是くの如し。厲始めて典を革（あらた）めてより、十四王なり。徳を基すること十五にして始めて平らぐ。禍いを基すること十五、其れ済（な）らざらんか。吾朝夕儆懼（けいく）して曰く、『其れ何の徳をか之れ修めて、少しく王室を光らし、以て天の休（さいわい）を逆（むか）えん』と。王又禍乱を章かにし輔（たす）く、将に何を以てか之に堪えん。王亦黎・苗の王に鑑み、下りて夏・商の季に及ぶこと無からんや。上は天に象（のっと）らず、而して下は地に儀らず、中は民に和せず、而して方は時に順わず、神祇を共（うやま）わず、而して五則を蔑棄す。是を以て人其の宗廟を夷（たいら）げ、而して火其の彝器（いき）を焚き、子孫隷と為り、下りて民に夷（ひと）しく、而して亦未だ夫の前哲令徳の則を観ず。此の五者に則りて天の豊福を受け、民の勲力を饗（う）け、子孫豊厚にして、令聞忘れられず。是れ皆天子の知る所なり。