晏子春秋 / 問下・景公問國如何則謂安晏子對以內安政外歸義/景公問諸侯孰危晏於對以莒其先亡
景公問晏子曰:「國如何則可謂安矣?」晏子對曰:「下無諱言,官無怨治,通人不華,窮民不怨,喜樂無羨賞,忿怒無羨刑,上有禮於士,下有恩於民。地博不兼小,兵強不劫弱。百姓內安其政,外歸其義,可謂安矣。」景公問晏子曰,「當今之時,諸侯孰危?」晏子對曰:「莒其先亡乎?」公曰:「何故?」對曰:「地侵于齊,貨竭于晉,是以亡也。」
新字:景公問晏子曰:「国如何則可謂安矣?」晏子対曰:「下無諱言,官無怨治,通人不華,窮民不怨,喜楽無羨賞,忿怒無羨刑,上有礼於士,下有恩於民。地博不兼小,兵強不劫弱。百姓内安其政,外帰其義,可謂安矣。」景公問晏子曰,「当今之時,諸侯孰危?」晏子対曰:「莒其先亡乎?」公曰:「何故?」対曰:「地侵于斉,貨竭于晋,是以亡也。」
書き下し
景公、晏子に問いて曰く、「国如何なれば則ち安しと謂う可きか」と。晏子対えて曰く、「下に諱言無く、官に怨治無く、通人は華ならず、窮民は怨まず、喜楽に羨賞無く、忿怒に羨刑無く、上は士に礼有り、下は民に恩有り。地博くして小を兼ねず、兵強くして弱を劫かさず。百姓、内は其の政を安んじ、外は其の義に帰す。安しと謂う可し」と。景公、晏子に問いて曰く、「当今の時、諸侯孰れか危うき」と。晏子対えて曰く、「莒、其れ先ず亡びんか」と。公曰く、「何の故ぞ」と。対えて曰く、「地は斉に侵され、貨は晋に竭く。是を以て亡ぶなり」と。
現代語訳
景公が晏子に尋ねました。「国がどのような状態なら、安定していると言えるのか」。晏子は答えました。「下の者が言いたいことを憚らず、役所に怨まれる政治がなく、出世した者は派手にならず、困窮した民も怨まず、喜んだからといって過分な褒賞を与えず、怒ったからといって過分な刑を科さず、上は士に礼を尽くし、下は民に恩を施します。領土が広くても小国を併合せず、軍が強くても弱い国をおびやかしません。民は国内ではその政治に安んじ、国外ではその正しさに従います。そうなれば安定していると言えます」。景公はまた尋ねました。「今の時代、諸侯のうちどこが危ういか」。晏子は答えました。「莒がまず滅びるでしょうか」。公が「なぜか」と尋ねると、答えました。「領土を斉に侵され、財貨を晋に使い果たしています。だから滅びるのです」。
解説
この章句が説くこと
関連する章句
-
『晏子春秋』諫下・景公為鄒之長塗晏子諫景公、路寝の台を築き、三年未だ息まず。又長庲の役を為し、二年未だ息まず。又鄒の長塗を為る。晏子諫めて曰く、「百姓の力勤れたり、公息めざるか」と。公曰く、「塗将に成らんとす、請う成りて之を息めん」と。対えて曰く、「君民の財を屈くす者は其の利を得ず、民力を窮むる者は其の楽しみを得ず。昔者楚の霊王頃宮を作り、三年未だ息まざるなり。又章華の台を為り、五年又息まざるなり。乾溪の役は八年、百姓の力足らずして息む。霊王乾溪に死し、而して民与に帰らず。今君明王の義に遵わず、而して霊王の跡に循う。嬰君に民を暴する行い有り、而して長庲の楽しみを睹ざらんことを懼る、息むるに若かず」と。公曰く、「善し。夫子に非ずんば、寡人百姓に罪を得ること深きを知らざるなり」と。是に於て委壊する勿からしめ、余財は収むる勿く、板を斬りて之を去らしむ。
-
『晏子春秋』諫下・景公嬖妾死守之三日不斂晏子諫今君賢人の礼に薄くして、嬖妾の哀に厚し。且つ古の聖王は、私を畜うも行いを傷つけず、死を斂むるも愛を失わず、死を送るも哀を失わず。行い傷つけば則ち己に溺れ、愛失えば則ち生を傷つけ、哀失えば則ち性を害す。是の故に聖王之を節するなり。死すれば即ち斂を畢え、生事を留むるを以てせず。棺槨衣衾は、生養を害するを以てせず。哭泣して哀に処るも、生道を害するを以てせず。今朽屍を以て生を留め、広愛を以て行いを傷つけ、哀に循いて以て性を害す、君の失なり。故に諸侯の賓客は、吾が国に入るを慚じ、本朝の臣は、其の職を守るを慚ず。君の行いを崇ぶは、以て民を導く可からず。君の欲に従うは、以て国を持す可からず。且つ嬰之を聞く、朽ちて斂めざる、之を僇屍と謂い、臭いて収めざる、之を陳胔と謂う。明王の性に反し、百姓の誹りを行い、而して内嬖僇胔に委ぬ、此れを之れ不可と為す」と。公曰く、「寡人識らず、請う夫子に因りて之を為さん」と。晏子復して曰く、「国の士大夫、諸侯四鄰の賓客皆外に在り、君其れ哭して之を節せよ」と。仲尼之を聞きて曰く、「星の昭昭たるは、月の曀曀たるに如かず。小事の成るは、大事の廃るるに若かず。君子の非は、小人の是に賢れり、其れ晏子の謂いか」と。
-
『春秋左氏伝』昭公元年 皿蟲を蠱と為す風淫すれば末疾、雨淫すれば腹疾、晦淫すれば惑疾、明淫すれば心疾。女は陽物にして晦時なり。淫すれば則ち内熱惑蠱の疾を生ず。今君節せず時ならず、能く此に及ぶこと無からんや」と。出でて趙孟に告ぐ。趙孟曰く、「誰か良臣に當たる」と。對へて曰く、「主是れを謂ふなり。主晉國に相たること、今に於いて八年、晉國亂無く、諸侯闕くる無し。良と謂ふ可し。和之を聞く、國の大臣は、其の寵祿を榮とし、其の大節を任ず。菑禍興る有りて改むる無くんば、必ず其の咎を受く。今君淫に至りて以って疾を生じ、將に社稷を圖恤すること能はざらんとす。禍孰(いづ)れか焉より大ならん。主禦ぐこと能はず。吾是を以って云ふなり」と。趙孟曰く、「何をか蠱と謂ふ」と。對へて曰く、「淫溺惑亂の生ずる所なり。文に於いて、皿蟲を蠱と為す。穀の飛ぶも亦た蠱と為す。周易に在りては、女男を惑はし、風山を落とす、之を蠱と謂ふ。皆同物なり」と。趙孟曰く、「良醫なり」と。厚く其の禮して之を歸す。
-
『翁問答』下卷之本体充問曰、国大名或はその家老たる人の第一にあしき疵は、いづれにておはし候や。師の曰、私の一字なり、私なる人は必ず気随なり、気随なる人は必人の異見をきゝいれず、世のそしりをかへりみず、偏に我心まかせにしてすぎたる事をばあしき事にてもよしととりなし、夜も日もあけざる様にこのみふけり、我すかざる事なれば、よきことおもそしりをとしめて取あげず、合口よきものをば小人侫人をも近けたのしみ功なきに知行を加恩し、罪あるにも刑をほどこさずあいくちあしければ久功忠節のものをもうとみちかづけず、功ありても賞をあたへず、罪なきに刑をくはふる如きの不義不道の作法しをき、みな私の心根よりはびこり出たる枝葉なり、此の如くあれば、国法軍法みなみだれて終にその国ほろぶるものなり、かりそめにも気随の念おこる時は、我身をうしなひ、国を亡ぼし、家を破ぶる魔心なりとおそれつゝしむべし。
-
『学問のすゝめ』九編・みずから独立の活計を得たりとて得意の色しかるに世の中にはこの蟻の所業をもってみずから満足する人あり。今その一例を挙げん。男子年長じて、あるいは工につき、あるいは商に帰し、あるいは官員となりて、ようやく親類朋友の厄介たるを免れ、相応に衣食して他人へ不義理の沙汰もなく、借屋にあらざれば自分にて手軽に家を作り、家什はいまだ整わずとも細君だけはまずとりあえずとて、望みのとおりに若き婦人を娶り、身の治まりもつきて倹約を守り、子供は沢山に生まれたれども教育もひととおりのことなればさしたる銭もいらず、不時病気等の入用に三十円か五十円の金にはいつも差しつかえなくして、細く永く長久の策に心配し、とにもかくにも一軒の家を守る者あれば、みずから独立の活計を得たりとて得意の色をなし、世の人もこれを目して不覊独立の人物と言い、過分の働きをなしたる手柄もののように称すれども、その実は大なる間違いならずや。
-
『韓非子』初見秦第一賞を言ひて則ち与へず、罰を言ひて則ち行はず、賞罰信ならず、故に士民死せざるなり。
人生の答えは、ぜんぶ古典に書いてあった。
古典の入門書『人生の教科書』(PDF)と、師導の全機能1か月がセットで700円。二十四の悩みに、論語・老子・孫子から徒然草・五輪書までが答えます。
本の中身を見る