国語 ／ 周語下

「此一王四伯，豈繄多寵？皆亡王之後也。唯能釐舉嘉義，以有胤在下，守祀不替其典。有夏雖衰，杞、鄫猶在；申、呂雖衰，齊、許猶在。唯有嘉功，以命姓受祀，迄于天下。及其失之也，必有慆淫之心閒之。故亡其氏姓，踣斃不振；絕後無主，湮替隸圉。夫亡者豈繄無寵？皆黃、炎之後也。唯不帥天地之度，不順四時之序，不度民神之義，不儀生物之則，以殄滅無胤，至于今不祀。及其得之也，必有忠信之心閒之。度於天地而順於時動，和於民神而儀於物則，故高朗令終，顯融昭明，命姓受氏，而附之以令名。若啟先王之遺訓，省其典圖刑法，而觀其廢興者，皆可知也。其興者，必有夏、呂之功焉；其廢者，必有共、鮌之敗焉。今吾執政無乃實有所避，而滑夫二川之神，使至於爭明，以妨王宮，王而飾之，無乃不可乎！

新字：「此一王四伯，豈繄多寵？皆亡王之後也。唯能釐舉嘉義，以有胤在下，守祀不替其典。有夏雖衰，杞、鄫猶在；申、呂雖衰，斉、許猶在。唯有嘉功，以命姓受祀，迄于天下。及其失之也，必有慆淫之心閒之。故亡其氏姓，踣斃不振；絶後無主，湮替隸圉。夫亡者豈繄無寵？皆黄、炎之後也。唯不帥天地之度，不順四時之序，不度民神之義，不儀生物之則，以殄滅無胤，至于今不祀。及其得之也，必有忠信之心閒之。度於天地而順於時動，和於民神而儀於物則，故高朗令終，顕融昭明，命姓受氏，而附之以令名。若啓先王之遺訓，省其典図刑法，而観其廃興者，皆可知也。其興者，必有夏、呂之功焉；其廃者，必有共、鮌之敗焉。今吾執政無乃実有所避，而滑夫二川之神，使至於争明，以妨王宮，王而飾之，無乃不可乎！

書き下し

「此の一王四伯は、豈に繄（こ）れ多寵ならんや。皆亡王の後なり。唯能く嘉義を釐（おさ）め挙げ、以て胤（たね）の下に在る有りて、祀を守りて其の典を替えず。有夏衰うと雖も、杞・鄫（そう）猶お在り。申・呂衰うと雖も、斉・許猶お在り。唯嘉功有りて、以て姓を命ぜられ祀を受け、天下に迄（いた）る。其の之を失うに及ぶや、必ず慆淫（とういん）の心の之に間（まじ）わる有り。故に其の氏姓を亡い、踣斃（ほくへい）して振るわず、後を絶ちて主無く、湮替（いんたい）して隷圉（れいぎょ）となる。夫の亡ぶる者も豈に繄れ寵無からんや。皆黄・炎の後なり。唯天地の度に帥わず、四時の序に順わず、民神の義を度らず、生物の則に儀らず、以て殄滅（てんめつ）して胤無く、今に至るまで祀られず。其の之を得るに及ぶや、必ず忠信の心の之に間わる有り。天地に度りて時動に順い、民神に和して物則に儀る。故に高朗にして令終し、顕融昭明にして、姓を命ぜられ氏を受け、之に附するに令名を以てす。若し先王の遺訓を啓（ひら）き、其の典図刑法を省みて、其の廃興を観る者は、皆知るべきなり。其の興る者は、必ず夏・呂の功有り。其の廃るる者は、必ず共・鮌の敗有り。今吾が執政、乃ち実に避くる所有りて、夫の二川の神を滑（みだ）し、争明に至らしめ、以て王宮を妨ぐること無からんや。王にして之を飾るは、乃ち不可なること無からんや。