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説苑 / 雜言

孔子觀於呂梁,懸水四十仞,環流九十里,魚鱉不能過,黿鼉不敢居;有一丈夫,方將涉之。孔子使人並崖而止之曰:「此懸水四十仞,圜流九十里,魚鱉不敢過,黿鼉不敢居,意者難可濟也!」丈夫不以錯意,遂渡而出。孔子問:「子巧乎?且有道術乎?所以能入而出者何也?」丈夫曰:「始吾入,先以忠信,吾之出也,又從以忠信;忠信錯吾軀於波流,而吾不敢用私。吾所以能入而復出也。」孔子謂弟子曰:「水而尚可以忠信,義久而身親之,況於人乎?」

新字:孔子観於呂梁,懸水四十仞,環流九十里,魚鱉不能過,黿鼉不敢居;有一丈夫,方将渉之。孔子使人並崖而止之曰:「此懸水四十仞,圜流九十里,魚鱉不敢過,黿鼉不敢居,意者難可済也!」丈夫不以錯意,遂渡而出。孔子問:「子巧乎?且有道術乎?所以能入而出者何也?」丈夫曰:「始吾入,先以忠信,吾之出也,又従以忠信;忠信錯吾軀於波流,而吾不敢用私。吾所以能入而復出也。」孔子謂弟子曰:「水而尚可以忠信,義久而身親之,況於人乎?」

書き下し

孔子、呂梁を観る。懸水四十仞、環流九十里、魚鱉過ぐる能わず、黿鼉敢えて居らず。一丈夫有り、方に将に之を渉らんとす。孔子人をして崖に並びて之を止めしめて曰く、「此の懸水四十仞、圜流九十里、魚鱉敢えて過ぎず、黿鼉敢えて居らず、意うに済り難からんか」と。丈夫意に錯かず、遂に渡りて出づ。孔子問う、「子巧みなるか。且つ道術有るか。能く入りて出づる所以は何ぞや」と。丈夫曰く、「始め吾入るや、先ず忠信を以てす。吾の出づるや、又従うに忠信を以てす。忠信吾が軀を波流に錯くも、吾敢えて私を用いず。吾の能く入りて復た出づる所以なり」と。孔子弟子に謂いて曰く、「水すら尚お忠信を以てす可し、義久しくして身之に親しめば、況んや人に於いてをや」と。

現代語訳

孔子が呂梁の地を見物した。そこには四十仞もの高さから流れ落ちる滝があり、渦巻く流れは九十里にも及び、魚やすっぽんさえも通り抜けられず、大がめや鰐でさえもそこに住みつくことができないほどであった。ところが一人の男が、まさにこの流れを渡ろうとしていた。孔子は人をやって崖のそばで彼を引き止めさせ、「この滝は四十仞、渦巻く流れは九十里、魚やすっぽんでさえ通れず、大がめや鰐でさえ住めない。とても渡りきることはできないだろう」と言わせた。しかし男は気にも留めず、そのまま渡りきって岸に上がった。孔子は尋ねた。「あなたには何か技巧があるのか。それとも特別な術でもあるのか。無事に入って出てくることができたのはなぜなのか」と。男は答えた。「私が水に入るときには、まず忠信の心をもって臨みます。水から出るときにも、また忠信の心に従います。忠信の心が私の体を波の流れの中に置いても、私は決して自分勝手なやり方を用いません。それが私が入って再び出てくることができる理由です」と。孔子は弟子たちに言った。「水に対してさえ忠信を尽くすことができるのだ。長く義を実践し身をもってそれに親しむならば、まして人に対してはなおさらのことではないか」と。

解説

誰も渡れないほどの激流を、特別な技巧ではなく忠信の心をもって水に逆らわず従うという態度だけで渡りきった男の姿を通して、孔子は自然という非情な相手にすら誠実さが通用するのなら、人間関係においてはなおさら誠実さが力を持つはずだと説く。現代社会でも、困難な状況を乗り切るために小手先の技術や駆け引きに頼りたくなるが、この逸話が示すのは、状況の流れに逆らわず、私心を交えず誠実に向き合うという一貫した態度こそが、結果的に最も確かな渡り方になるということである。

この章句が説くこと

忠信自然体誠実さ

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