孔子家語 ／ 儒行解
儒有不寶金玉，而忠信以為寶；不祈土地，而仁義以為土地；不求多積，多文以為富；難得而易祿也，易祿而難畜也；非時不見，不亦難得乎？非義不合，不亦難畜乎？先勞而後祿，不亦易祿乎？其近人情有如此者。儒有委之以財貨而不貪，淹之以樂好而不淫，劫之以眾而不懼，阻之以兵而不懾；見利不虧其義，見死不更其守；鷙蟲攫搏不程其勇，引重鼎不程其勇；往者不悔，來者不豫；過言不再，流言不極；不斷其威，不習其謀；其特立有如此者。
新字：儒有不宝金玉，而忠信以為宝；不祈土地，而仁義以為土地；不求多積，多文以為富；難得而易禄也，易禄而難畜也；非時不見，不亦難得乎？非義不合，不亦難畜乎？先労而後禄，不亦易禄乎？其近人情有如此者。儒有委之以財貨而不貪，淹之以楽好而不淫，劫之以眾而不懼，阻之以兵而不懾；見利不虧其義，見死不更其守；鷙虫攫搏不程其勇，引重鼎不程其勇；往者不悔，来者不予；過言不再，流言不極；不断其威，不習其謀；其特立有如此者。
書き下し
儒に金玉を宝とせずして、忠信を以て宝と為し、土地を祈らずして、仁義を以て土地と為し、多積を求めずして、多文を以て富と為す有り。得難くして禄し易く、禄し易くして畜い難し。時に非ざれば見えず、亦た難得ならずや。義に非ざれば合わず、亦た難畜ならずや。労を先にして禄を後にす、亦た易禄ならずや。其の人情に近きこと此くの如き者有り。儒に之に委ぬるに財貨を以てして貪らず、之を淹すに楽好を以てして淫せず、之を劫すに衆を以てして懼れず、之を阻むに兵を以てして懾れず、利を見て其の義を虧かず、死を見て其の守りを更めず、鷙虫の攫搏も其の勇を程らず、重鼎を引くも其の力を程らず、往く者を悔いず、来る者を予めせず、過言再びせず、流言極めず、其の威を断たず、其の謀を習わず有り。其の特立すること此くの如き者有り。
現代語訳
儒者は、金銀財宝を宝物とせず、忠実さと信義をこそ宝とし、土地を求めず、仁義をこそ自分の土地とし、財産を多く蓄えることを求めず、豊かな学識をこそ富とします。得ることは難しいのに用いるのはたやすく、用いるのはたやすいのに引き留めておくのは難しい人物です。適切な時でなければ姿を現さず、これもまた得難いということではないでしょうか。道義にかなわなければ協力せず、これもまた引き留め難いということではないでしょうか。まず苦労を引き受けてから俸禄を後にする、これもまた用いやすいということではないでしょうか。その人情に寄り添う姿は、このようなものです。儒者は、財貨を委ねられても貪らず、快楽や趣味に浸らせても溺れず、大勢で脅されても恐れず、武力で阻まれても怯まず、利益を目の前にしても道義を欠くことなく、死に直面しても自分の節操を変えず、猛獣を素手で捕らえるような荒々しい勇気は誇らず、重い鼎を持ち上げるような力自慢もせず、過ぎ去ったことを悔やまず、まだ来ぬことを先取りして憂えず、一度口にした過ちは繰り返さず、根拠のない噂を突き詰めず、自分の威厳を絶やさず、策謀に手を染めることもありません。その独立した気概は、このようなものです。
解説
この章句が説くこと
関連する章句
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論語 子張篇子張、行を問う。子曰わく、言は忠信にして、行は篤敬なり。蠻貊の邦と雖も、行わる。言忠信ならず、行篤敬ならざれば、州里と雖も行われんや。
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説苑・雜言孔子、呂梁を観る。懸水四十仞、環流九十里、魚鱉過ぐる能わず、黿鼉敢えて居らず。一丈夫有り、方に将に之を渉らんとす。孔子人をして崖に並びて之を止めしめて曰く、「此の懸水四十仞、圜流九十里、魚鱉敢えて過ぎず、黿鼉敢えて居らず、意うに済り難からんか」と。丈夫意に錯かず、遂に渡りて出づ。孔子問う、「子巧みなるか。且つ道術有るか。能く入りて出づる所以は何ぞや」と。丈夫曰く、「始め吾入るや、先ず忠信を以てす。吾の出づるや、又従うに忠信を以てす。忠信吾が軀を波流に錯くも、吾敢えて私を用いず。吾の能く入りて復た出づる所以なり」と。孔子弟子に謂いて曰く、「水すら尚お忠信を以てす可し、義久しくして身之に親しめば、況んや人に於いてをや」と。
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説苑・尊賢哀公孔子に問いて曰く、「人如何にして取るべきか」と。孔子対えて曰く、「拑者を取ること毋かれ、健者を取ること無かれ、口鋭き者を取ること毋かれ」と。哀公曰く、「何の謂いぞや」と。孔子曰く、「拑者は大いに給利にして尽くは用うべからず。健者は必ず人を兼ねんと欲す、以て法と為すべからず。口鋭き者は誕多くして信寡し、後恐らくは験あらざらん。夫れ弓矢は和調して後に其の中を求む。馬は愨愿順にして、然る後に其の良材を求む。人は必ず忠信重厚にして、然る後に其の知能を求む。今人有りて忠信重厚ならずして知能多ければ、此くの如き人は、譬えば猶お豺狼のごとし、身を以て近づくべからず。是の故に先ず其の仁義の誠なる者、然る後に之に親しむ。是に於いて知能有る者、然る後に之に任ず。故に曰く、仁に親しみて能を使うと。夫れ人を取るの術や、其の言を観て其の行いを察す。夫れ言なる者は其の匈を抒べて其の情を発する所以の者なり。能く行う士は必ず能く之を言う。是の故に先ず其の言を観て其の行いを揆る。夫れ言を以て其の行いを揆れば、姦軌の人有りと雖も、以て其の情を逃るる無し」と。哀公曰く、「善し」と。
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孔子家語・致思孔子衛より魯に反り、駕を河梁に息めて観る。懸水三十仞、圜流九十里なる有り、魚鱉導く能わず、黿鼉居る能わず。一丈夫の方に厲らんとする有り、孔子人をして涯に並びて之を止めしめて曰わく、「此の懸水三十仞、圜流九十里なるは、魚鱉黿鼉も居る能わざるなり、意うに済る可からざらん。」 丈夫意に措せず、遂に渡りて出づ。 孔子之に問いて曰わく、「子道術有るか。入りて出づる能わゆる所以は、何ぞや。」 丈夫対えて曰わく、「始め吾の入るや、先ず忠信を以てす。吾の出づるに及びても、又忠信を以て従う。忠信吾が軀を波流に措く、而して吾敢えて私を用いず、入りて復た出づる能う所以なり。」 孔子弟子に謂いて曰わく、「二三子之を識せ、水すら且つ猶忠信を以て身を成し之に親しむ可し、而るを況んや人に於てをや。」
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孔子家語・子路初見子路将に行かんとし、孔子に辞す。子曰わく、「汝に贈るに車を以てせんか、汝に贈るに言を以てせんか。」子路曰わく、「請う言を以てせん。」孔子曰わく、「強めずんば達せず、労せずんば功無く、忠ならずんば親無く、信ならずんば復無く、恭ならずんば礼を失う。此の五者を慎まんのみ。」子路曰わく、「由請う終身之を奉ぜん。敢えて問う、親交親しみを取るは若何、言寡くして行う可きは若何、長く善士と為りて犯す無きは若何。」孔子曰わく、「汝の問う所苞ねて五者の中に在り。親交親しみを取るは、其れ忠なり。言寡くして行う可きは、其れ信ならんか。長く善士と為るは、礼を犯す無きなり。」
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孔子家語・儒行解儒に親しむべくして劫すべからず、近づくべくして迫るべからず、殺すべくして辱むべからず有り。其の居処過ぎず、其の飲食溽からず、其の過失は征辯すべくして、面と数うべからず。其の剛毅此くの如き者有り。儒に忠信を以て甲冑と為し、礼義を以て幹櫓と為し、仁を戴きて行い、徳を抱きて処る、暴政有りと雖も、其の所を更めず有り。其の自立すること此くの如き者有り。