国語 / 周語中
王至自鄭,以陽樊賜晉文公。陽人不服,晉侯圍之。倉葛呼曰:「王以晉君為能德,故勞之以陽樊,陽樊懷我王德,是以未從於晉。謂君其何德之布以懷柔之,使無有遠志?今將大泯其宗祊,而蔑殺其民人,宜吾不敢服也!夫三軍之所尋,將蠻、夷、戎、狄之驕逸不虔,於是乎致武。此羸者陽也,未狎君政,故未承命。君若惠及之,唯官是徵,其敢逆命,何足以辱師!君之武震,無乃玩而頓乎?臣聞之曰:『武不可覿,文不可匿。覿武無烈,匿文不昭。』陽不承獲甸,而祇以覿武,臣是以懼。不然,其敢自愛也?且夫陽,豈有裔民哉?夫亦皆天子之父兄甥舅也,若之何其虐之也?」晉侯聞之,曰:「是君子之言也。」乃出陽民。
新字:王至自鄭,以陽樊賜晋文公。陽人不服,晋侯囲之。倉葛呼曰:「王以晋君為能徳,故労之以陽樊,陽樊懐我王徳,是以未従於晋。謂君其何徳之布以懐柔之,使無有遠志?今将大泯其宗祊,而蔑殺其民人,宜吾不敢服也!夫三軍之所尋,将蠻、夷、戎、狄之驕逸不虔,於是乎致武。此羸者陽也,未狎君政,故未承命。君若恵及之,唯官是徴,其敢逆命,何足以辱師!君之武震,無乃玩而頓乎?臣聞之曰:『武不可覿,文不可匿。覿武無烈,匿文不昭。』陽不承獲甸,而祇以覿武,臣是以懼。不然,其敢自愛也?且夫陽,豈有裔民哉?夫亦皆天子之父兄甥舅也,若之何其虐之也?」晋侯聞之,曰:「是君子之言也。」乃出陽民。
書き下し
王鄭より至り、陽樊(ようはん)を以て晋の文公に賜う。陽人服せず、晋侯之を囲む。倉葛(そうかつ)呼びて曰く、「王晋君を以て能く徳ありと為す。故に之を労うに陽樊を以てす。陽樊我が王の徳を懐(おも)う、是を以て未だ晋に従わず。謂(おも)えらく、君其れ何の徳をか之れ布きて以て之を懐柔し、遠志有ること無からしめんと。今将に大いに其の宗祊(そうほう)を泯(ほろ)ぼして、其の民人を蔑殺(べつさつ)せんとす。宜なり吾が敢えて服せざるや。夫れ三軍の尋(たず)ぬる所は、将に蛮・夷・戎・狄の驕逸にして虔(つつし)まざるものにして、是に於いてか武を致す。此の羸(よわ)き者は陽なり、未だ君の政に狎(な)れず、故に未だ命を承けず。君若し恵み之に及ぼし、唯官をして是れ徴(め)さしめば、其れ敢えて命に逆らわんや。何ぞ以て師を辱むるに足らん。君の武震、乃ち玩(けが)れて頓(つまず)くこと無からんや。臣之を聞きて曰く、『武は覿(しめ)す可からず、文は匿(かく)す可からず。武を覿せば烈無く、文を匿さば昭らかならず』と。陽は甸を承くるを獲ずして、祇(まさ)に以て武を覿さる。臣是を以て懼る。然らずんば、其れ敢えて自ら愛しまんや。且つ夫れ陽、豈に裔民有らんや。夫れ亦皆天子の父兄甥舅なり。之を若何ぞ其れ之を虐げんや」と。晋侯之を聞きて曰く、「是れ君子の言なり」と。乃ち陽の民を出だす。
現代語訳
襄王は鄭から都に戻ると、陽樊の地を晋の文公に賜った。ところが陽樊の人々は晋に服そうとせず、晋侯はこれを包囲した。陽の人倉葛が城壁の上から叫んだ。「王は晋君に徳があると見込まれたからこそ、陽樊を与えて労をねぎらわれたのです。陽樊の者たちは、わが王の徳を慕っているからこそ、まだ晋に従っていないのです。わたしどもは、君がどのような徳を施してわたしどもを慕い寄らせ、安んじて、離れ背く心を起こさせないようにしてくださるかと思っていました。ところがいま、わたしどもの宗廟を滅ぼし、民を殺し尽くそうとしておられる。わたしどもが服従できないのも当然ではありませんか。そもそも三軍が討伐するのは、蛮・夷・戎・狄のように驕りたかぶってつつしまない者たちであり、そうした者に対してこそ武を用いるのです。このか弱い陽の者たちは、まだ君の政治に慣れていないので、まだご命令を承っていないだけです。君がもし恵みを施して、ただ役人を遣わして召し出されるのであれば、どうして命に背きましょうか。軍を煩わせるほどのことではありません。君の武威も、このような使い方をすれば汚れて損なわれるのではありませんか。わたしはこう聞いています。『武はむやみに見せてはならず、文はしまい込んではならない。武を見せびらかせば威光はなくなり、文をしまい込めば徳は明らかにならない』と。陽の者たちは王の甸服として仕えることもできなくなったうえに、ただ武威を見せつけられている。だからわたしは恐れるのです。そうでなければ、どうして自分の身を惜しんで服さずにいましょうか。それに、この陽には辺境に追われた凶悪な民などおりません。みな天子の父兄や甥や舅にあたる者たちです。どうしてこれを虐げることができましょう」。晋侯はこれを聞いて言った。「これは君子の言葉である」。そこで陽の民が町から出て行くのを許した。
解説
この章句が説くこと
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呂氏春秋・精通③德なる者は、萬民の宰なり。月なる者は、群陰の本なり。月望なれば則ち蚌蛤實ち、群陰盈つ。月晦なれば則ち蚌蛤虚しく、群陰虧く。夫れ月、天に形われて、群陰、淵に化す。聖人、德を己に行いて、四方咸仁に飭し。
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論語・衛霊公篇子曰く、由、徳を知る者は鮮なし。
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論語・為政篇子曰く、之を道びくに政を以てし、之を斉(ととの)うるに刑を以てすれば、民免れて恥無し。之を道びくに徳を以てし、之を斉うるに礼を以てすれば、恥有り且つ格(いた)る。
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論語・為政篇子曰く、政を為すに徳を以てすれば、譬えば北辰其の所に居て衆星之に共(むか)うが如し。
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