国語 ／ 周語中

晉文公既定襄王于郟，王勞之以地，辭，請隧焉。王不許，曰：「昔我先王之有天下也，規方千里以為甸服，以供上帝山川百神之祀，以備百姓兆民之用，以待不庭不虞之患。其餘以均分公侯伯子男，使各有寧宇，以順及天地，無逢其災害，先王豈有賴焉？內官不過九御，外官不過九品，足以供給神祇而已，豈敢猒縱其耳目心腹以亂百度？亦唯是死生之服物采章，以臨長百姓而輕重布之，王何異之有？今天降禍災於周室，余一人僅亦守府，又不佞以勤叔父，而班先王之大物以賞私德，其叔父實應且憎，以非余一人，余一人豈敢有愛？先民有言曰：『改玉改行。』叔父若能光裕大德，更姓改物，以創制天下，自顯庸也，而縮取備物以鎮撫百姓，余一人其流辟旅於裔土，何辭之有與？若由是姬姓也，尚將列為公侯，以復先王之職，大物其未可改也。叔父其懋昭明德，物將自至，余何敢以私勞變前之大章，以忝天下，其若先王與百姓何？何政令之為也？若不然，叔父有地而隧焉，余安能知之？」文公遂不敢請，受地而還。

新字：晋文公既定襄王于郟，王労之以地，辞，請隧焉。王不許，曰：「昔我先王之有天下也，規方千里以為甸服，以供上帝山川百神之祀，以備百姓兆民之用，以待不庭不虞之患。其余以均分公侯伯子男，使各有寧宇，以順及天地，無逢其災害，先王豈有頼焉？内官不過九御，外官不過九品，足以供給神祇而已，豈敢猒縦其耳目心腹以乱百度？亦唯是死生之服物采章，以臨長百姓而軽重布之，王何異之有？今天降禍災於周室，余一人僅亦守府，又不佞以勤叔父，而班先王之大物以賞私徳，其叔父実応且憎，以非余一人，余一人豈敢有愛？先民有言曰：『改玉改行。』叔父若能光裕大徳，更姓改物，以創制天下，自顕庸也，而縮取備物以鎮撫百姓，余一人其流辟旅於裔土，何辞之有与？若由是姫姓也，尚将列為公侯，以復先王之職，大物其未可改也。叔父其懋昭明徳，物将自至，余何敢以私労変前之大章，以忝天下，其若先王与百姓何？何政令之為也？若不然，叔父有地而隧焉，余安能知之？」文公遂不敢請，受地而還。

書き下し

晋の文公既に襄王を郟（こう）に定む。王之を労（ねぎら）うに地を以てす。辞して、隧（すい）を請う。王許さずして曰く、「昔我が先王の天下を有つや、方千里を規して以て甸服と為し、以て上帝・山川・百神の祀に供し、以て百姓兆民の用に備え、以て不庭・不虞の患いを待つ。其の余は以て公侯伯子男に均分し、各寧宇有らしめ、以て天地に順及し、其の災害に逢うこと無からしむ。先王豈に頼（り）有らんや。内官は九御に過ぎず、外官は九品に過ぎず、以て神祇に供給するに足るのみ。豈に敢えて其の耳目心腹を猒縦（えんじゅう）して以て百度を乱さんや。亦唯是れ死生の服物采章、以て百姓に臨長して軽重之を布く。王何の異なること之れ有らん。今天禍災を周室に降す。余一人僅（わず）かに亦府を守るのみ。又不佞（ふねい）にして以て叔父を勤めしむ。而るに先王の大物を班（わか）ちて以て私徳を賞せば、其れ叔父実に応じて且つ憎み、以て余一人を非とせん。余一人豈に敢えて愛（お）しむこと有らんや。先民言えること有りて曰く、『玉を改むれば行を改む』と。叔父若し能く大徳を光裕し、姓を更め物を改め、以て天下を創制し、自ら顕庸して、備物を縮取して以て百姓を鎮撫せば、余一人其れ裔土に流辟旅（りゅうへきりょ）せん、何の辞か之れ有らんや。若し由お是れ姫姓ならば、尚お将に列して公侯と為り、以て先王の職を復せんとす。大物は其れ未だ改む可からざるなり。叔父其れ懋（つと）めて明徳を昭らかにせよ。物将に自ら至らんとす。余何ぞ敢えて私労を以て前の大章を変じ、以て天下を忝（はずかし）めん。其れ先王と百姓とを若何せん。何の政令をか之れ為さん。若し然らずんば、叔父地有りて隧せば、余安んぞ能く之を知らん」と。文公遂に敢えて請わず、地を受けて還る。