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国語 / 周語上

魯武公以括與戲見王,王立戲,樊仲山父諫曰:「不可立也!不順必犯,犯王命必誅,故出令不可不順也。令之不行,政之不立,行而不順,民將棄上。夫下事上,少事長,所以為順也。今天子立諸侯而建其少,是敎逆也。若魯從之而諸侯效之,王命將有所壅,若不從而誅之,是自誅王命也。是事也,誅亦失,不誅亦失,天子其圖之!」王卒立之。魯侯歸而卒,及魯人殺懿公而立伯御。

新字:魯武公以括与戯見王,王立戯,樊仲山父諫曰:「不可立也!不順必犯,犯王命必誅,故出令不可不順也。令之不行,政之不立,行而不順,民将棄上。夫下事上,少事長,所以為順也。今天子立諸侯而建其少,是教逆也。若魯従之而諸侯効之,王命将有所壅,若不従而誅之,是自誅王命也。是事也,誅亦失,不誅亦失,天子其図之!」王卒立之。魯侯帰而卒,及魯人殺懿公而立伯御。

書き下し

魯の武公括(かつ)と戯(ぎ)とを以て王に見(まみ)ゆ。王戯を立つ。樊(はん)の仲山父(ちゅうざんほ)諫めて曰く、「立つ可からざるなり。順ならざれば必ず犯し、王命を犯さば必ず誅す。故に令を出だすには順ならざる可からざるなり。令の行われざるは、政の立たざるなり。行われて順ならざれば、民将に上を棄てんとす。夫れ下の上に事え、少の長に事うるは、順を為す所以なり。今天子諸侯を立てて其の少を建つ、是れ逆を教うるなり。若し魯之に従いて諸侯之に效(なら)わば、王命将に壅(ふさ)がる所有らんとす。若し従わずして之を誅せば、是れ自ら王命を誅するなり。是の事や、誅するも亦失、誅せざるも亦失なり。天子其れ之を図れ」と。王卒(つい)に之を立つ。魯侯帰りて卒す。魯人懿公(いこう)を殺して伯御(はくぎょ)を立つるに及ぶ。

現代語訳

魯の武公が、長子の括と、その弟の戯を連れて宣王に謁見した。王は弟の戯を魯の太子に立てた。樊の仲山父(王の卿士、樊を領地とする)が諫めて言った。「立ててはなりません。道理に順わない命令を出せば、必ずそれに背く者が出ます。王命に背けば、必ず誅伐せねばなりません。ですから命令を出すときは、道理に順ったものでなければならないのです。命令が行われないのは、政治が立っていないということです。行われても道理に順っていなければ、民は上を見限るでしょう。そもそも下の者が上に仕え、年少の者が年長の者に仕えるのが、順というものです。いま天子が諸侯の跡継ぎを立てるのに年少の者を立てれば、逆らうことを教えることになります。もし魯がこれに従い、諸侯がそれをまねれば、長子を立てるという先王の命は塞がれて行われなくなります。もし魯が従わずに王がこれを誅伐すれば、それは自ら王命を誅することになります。この件は、誅しても失い、誅さなくても失うのです。天子はよくよくお考えください」。王は結局戯を立てた。魯侯は帰国して亡くなり、やがて魯の人々が懿公(戯)を殺して伯御を立てるに至った。

解説

周の宣王が魯の跡継ぎに口を出した章で、卿士の仲山父が諫めた。魯の武公が長子の括と次子の戯を連れて来朝したとき、宣王は弟の戯を太子に立てた。仲山父の論理は、命令は「順」でなければ行われないという一点にある。長幼の序に逆らう命令は、魯が従えば諸侯に逆を教え、従わずに王が誅すれば王が自分の命令を罰することになる。「誅するも亦失、誅せざるも亦失」とは、筋の悪い命令は出した時点で出口を失うという指摘である。王は聞かず、武公の死後に立った懿公は、魯の人々に殺された。立てられた伯御について、韋昭注は括その人とし、『史記』魯周公世家は括の子とする。いずれにせよ、王の一存が魯に内乱を招き、次の章で宣王はその魯を討つことになる。人事で筋を曲げると、その後始末は必ず命じた本人に跳ね返ってくる。組織の長が情や好みで序列を崩すとき、この「どちらを選んでも失う」構図を思い出したい。

この章句が説くこと

国語周語長幼順人事

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