導師導古典を学びたいすべての人に

国語 / 周語上

厲王說榮夷公,芮良夫曰:「王室其將卑乎!夫榮公好專利而不知大難。夫利,百物之所生也,天地之所載也,而或專之,其害多矣。天地百物,皆將取焉,胡可專也?所怒甚多,而不備大難,以是敎王,王能久乎?夫王人者,將導利而布之上下者也,使神人百物無不得其極,猶日怵惕,懼怨之來也。故《頌》曰:『思文后稷,克配彼天。立我蒸民,莫匪爾極。』《大雅》曰:『陳錫載周。』是不布利而懼難乎?故能載周,以至于今。今王學專利,其可乎?匹夫專利,猶謂之盜,王而行之,其歸鮮矣。榮公若用,周必敗。」既,榮公為卿士,諸侯不享,王流于彘。

新字:厲王説栄夷公,芮良夫曰:「王室其将卑乎!夫栄公好専利而不知大難。夫利,百物之所生也,天地之所載也,而或専之,其害多矣。天地百物,皆将取焉,胡可専也?所怒甚多,而不備大難,以是教王,王能久乎?夫王人者,将導利而布之上下者也,使神人百物無不得其極,猶日怵惕,懼怨之来也。故《頌》曰:『思文后稷,克配彼天。立我蒸民,莫匪爾極。』《大雅》曰:『陳錫載周。』是不布利而懼難乎?故能載周,以至于今。今王学専利,其可乎?匹夫専利,猶謂之盗,王而行之,其帰鮮矣。栄公若用,周必敗。」既,栄公為卿士,諸侯不享,王流于彘。

書き下し

厲王、栄夷公(えいいこう)を説(よろこ)ぶ。芮良夫(ぜいりょうほ)曰く、「王室其れ将に卑(ひく)からんとするか。夫れ栄公は利を専らにするを好みて大難を知らず。夫れ利は、百物の生ずる所なり、天地の載(な)す所なり。而るに或いは之を専らにせば、其の害多し。天地百物は、皆将に焉(これ)を取らんとす、胡(なん)ぞ専らにす可けんや。怒る所甚だ多くして、大難に備えず。是を以て王に教う、王能く久しからんや。夫れ人に王たる者は、将に利を導きて之を上下に布かんとする者なり。神人百物をして其の極を得ざる無からしめ、猶お日に怵惕(じゅってき)して、怨みの来たるを懼る。故に頌に曰く、『思(ここ)に文なる后稷(こうしょく)、克く彼の天に配す。我が蒸民を立つ、爾の極に匪(あら)ざる莫し』と。大雅に曰く、『陳(の)べ錫(たま)いて周を載す』と。是れ利を布きて難を懼るるにあらずや。故に能く周を載して、以て今に至る。今王専利を学ぶ、其れ可ならんや。匹夫にして利を専らにするも、猶お之を盗と謂う。王にして之を行わば、其の帰すること鮮(すく)なからん。栄公若し用いられなば、周必ず敗れん」と。既にして、栄公卿士と為り、諸侯享せず、王彘に流さる。

現代語訳

厲王は栄夷公(栄国の君、夷は諡)を気に入って重用した。芮良夫(周の大夫、芮伯)は言った。「王室はこれから衰えていくのではないか。あの栄公は利益を独り占めすることを好み、それが大きな災いを招くことを知らない。そもそも利とは、あらゆる物が生み出すものであり、天地が育て成すものである。それを誰かが独占すれば、その害は多い。天地の間のあらゆる物は、誰もがそこから取って生きるのだ。どうして独り占めできようか。怒らせる相手がまことに多いのに、大きな災いに備えようともしない。そんなやり方を王に教えて、王の世が長く続くはずがあろうか。そもそも人の王たる者は、利を導き出して上下にあまねく行き渡らせる者である。神々も人々もあらゆる物も、それぞれにふさわしいところを得られるようにし、それでもなお日々おそれつつしんで、怨みが寄せられることを恐れるものだ。だから周頌にこうある。『文徳ある后稷は、よく天に並ぶ。わが多くの民を立ち行かせ、そなたの恩沢に与らぬ者はない』と。大雅にも『恵みを広く施して周を成した』とある。これこそ利を行き渡らせて、しかも災いを恐れたということではないか。だからこそ周の道を成して今日に至ったのである。ところがいま王は利の独占を学ぼうとしている。それでよいはずがあろうか。一介の庶民が利を独占してさえ盗人と呼ばれる。王がそれを行えば、心を寄せる者はほとんどいなくなるだろう。栄公がもし用いられれば、周は必ず敗れる」。はたして栄公は卿士(政務を執る卿)となり、諸侯は貢ぎ物を献じなくなり、王は彘に追放された。

解説

周の厲王が栄夷公を重用しようとしたとき、大夫の芮良夫が危ぶんで述べた言葉である。厲王は前章で謗りを禁じた王として描かれ、この章はその失政の経済の面を示す。芮良夫の論理は明快で、利は天地と万物が生むものであって誰か一人のものではなく、万人がそこから取って生きている以上、独占すれば多くの怒りを買うというものである。王の務めは利を導いて上下に布くことにあり、しかも施してなお日々恐れつつしむべきだとする。『詩』の周頌「思文」と大雅「文王」を引き、后稷と文王は利を広く施したからこそ周を成したと説く。韋昭注は「陳錫載周」を、文王が恵みを布き賜って周の道を成したと読み、「其の帰すること鮮し」を周に帰附する者が少なくなる意とする。「匹夫にして利を専らにするも猶お之を盗と謂う」の一句は鋭い。果たして栄公が卿士となると諸侯は貢納をやめ、厲王は国人に追われて彘に流された。『史記』周本紀もこの諫言を引く。利益を上で囲い込む組織は、やがて下からも外からも見放される。

この章句が説くこと

国語周語利専利民

関連する章句

古典の入門書『人生の教科書』の表紙

人生の答えは、ぜんぶ古典に書いてあった。

古典の入門書『人生の教科書』(PDF)と、師導の全機能1か月がセットで700円。二十四の悩みに、論語・老子・孫子から徒然草・五輪書までが答えます。

本の中身を見る
古典の入門書『人生の教科書』(PDF)+師導1か月=700円 本を見る