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古事記 / 上巻・国作りの始まり

亦追撥河之瀨而。意禮(二字以音)爲大國主神。亦爲宇都志國玉神而。其我之女須世理毘賣爲嫡妻而。於宇迦能(三字以音)山之山本。於底津石根宮柱布刀斯理。(此四字以音)於高天原冰椽多迦斯理(此四字以音)而居。是奴也。故持其大刀弓。追避其八十神之時。每坂御尾追伏。每河瀨追撥而。始作國也。故其八上比賣者。如先期。美刀阿多波志都。(此七字以音)故其八上比賣者。雖率來。畏其嫡妻須世理毘賣而。其所生子者。刺挾木俁而返。故名其子。云木俁神。亦名謂御井神也。

新字:亦追撥河之瀨而。意礼(二字以音)為大国主神。亦為宇都志国玉神而。其我之女須世理毘売為嫡妻而。於宇迦能(三字以音)山之山本。於底津石根宮柱布刀斯理。(此四字以音)於高天原冰椽多迦斯理(此四字以音)而居。是奴也。故持其大刀弓。追避其八十神之時。毎坂御尾追伏。毎河瀨追撥而。始作国也。故其八上比売者。如先期。美刀阿多波志都。(此七字以音)故其八上比売者。雖率来。畏其嫡妻須世理毘売而。其所生子者。刺挟木俁而返。故名其子。云木俁神。亦名謂御井神也。

書き下し

また河の瀬に追ひ撥(はら)ひて、意礼(おれ)、大国主神となり、また宇都志国玉神となりて、その我が女須世理毘売を嫡妻(むかひめ)として、宇迦の山の山本に、底つ石根に宮柱ふとしり、高天原に氷椽(ひぎ)たかしりて居れ。この奴(やつこ)」とのりたまひき。故、その大刀・弓を持ちて、その八十神を追ひ避(さ)くる時、坂の御尾ごとに追ひ伏せ、河の瀬ごとに追ひ撥ひて、始めて国を作りたまひき。故、その八上比売は、先の期(ちぎり)のごとく、美刀阿多波志つ。故、その八上比売は率て来ましつれども、その嫡妻須世理毘売を畏みて、その生める子をば、木の俣に刺し挟みて返りき。故、その子を名づけて木俣神と云ひ、また名は御井神と謂ふ。

現代語訳

また川の瀬に追い払って、おまえは大国主神となり、また宇都志国玉神となって、わが娘の須世理毘売を正妻として、宇迦の山のふもとに、地底の岩盤に太い宮柱を立て、高天原に千木を高くそびえさせて住め。この奴め」と大神は言いました。そこで大穴牟遅神はその大刀と弓で八十神を追い払い、坂の尾根ごとに追い伏せ、川の瀬ごとに追い払って、はじめて国づくりをしました。八上比売は、先の約束どおり、結ばれました。ところが八上比売は出雲に連れて来られたものの、正妻の須世理毘売を恐れて、生んだ子を木の股に挟んで因幡へ帰ってしまいました。そのためその子を木俣神と名づけ、また御井神とも呼びます。

解説

須佐之男命は逃げる大穴牟遅神を呼び止め、授けた大刀と弓で兄弟を退け、大国主神として国を治めよと告げます。試練を与えた者が、最後に名と役目を与えて送り出す構図です。大国主神は言葉どおり八十神を追い払い、国づくりを始めました。一方で八上比売との約束と、正妻への畏れとの板挟みも語られ、家庭内の調整の難しさも描かれます。人の上に立つ者は、権限と役目を受け継ぐとき、敵を退けることと、身近な人間関係の調和を図ることの両方に目を配る必要があります。

この章句が説くこと

大国主神宇都志国玉神須世理毘売八十神を追う木俣神古事記

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