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古事記 / 上巻・大国主神と稲羽の素兎

亦名謂大穴牟遲神。(牟遲二字以音)亦名謂葦原色許男神。(色許二字以音)亦名謂八千矛神。亦名謂宇都志國玉神。(宇都志三字以音)并有五名。故。此大國主神之兄弟八十神坐。然皆國者避於大國主神。所以避者。其八十神各有欲婚稻羽之八上比賣之心。共行稻羽時。於大穴牟遲神負帒。爲從者率往。於是。到氣多之前時。裸莬伏也。爾八十神謂其莬云。汝將爲者。浴此海鹽。當風吹而。伏高山尾上。故其莬從八十神之教而伏。爾其鹽隨乾。其身皮悉風見吹拆故。痛苦泣伏者。最後之來大穴牟遲神。見其莬言。何由汝泣伏。莬答言。僕在淤岐島。雖欲度此地。無度因。故。欺海和邇。(此二字以音、下效此)言。吾與汝。競欲計族之多小。故汝者。隨其族在。悉率來。自此島至于氣多前。皆列伏度。

新字:亦名謂大穴牟遅神。(牟遅二字以音)亦名謂葦原色許男神。(色許二字以音)亦名謂八千矛神。亦名謂宇都志国玉神。(宇都志三字以音)并有五名。故。此大国主神之兄弟八十神坐。然皆国者避於大国主神。所以避者。其八十神各有欲婚稲羽之八上比売之心。共行稲羽時。於大穴牟遅神負帒。為従者率往。於是。到気多之前時。裸莬伏也。爾八十神謂其莬云。汝将為者。浴此海塩。当風吹而。伏高山尾上。故其莬従八十神之教而伏。爾其塩随乾。其身皮悉風見吹拆故。痛苦泣伏者。最後之来大穴牟遅神。見其莬言。何由汝泣伏。莬答言。僕在淤岐島。雖欲度此地。無度因。故。欺海和邇。(此二字以音、下効此)言。吾与汝。競欲計族之多小。故汝者。随其族在。悉率来。自此島至于気多前。皆列伏度。

書き下し

また名は大穴牟遅神と謂ひ、また名は葦原色許男神と謂ひ、また名は八千矛神と謂ひ、また名は宇都志国玉神と謂ひて、并せて五つの名あり。故、この大国主神の兄弟(はらから)八十神坐しき。然れども皆国は大国主神に避(さ)りき。避りし所以(ゆゑ)は、その八十神、各稲羽の八上比売を婚(よば)はむ心ありて、共に稲羽に行きし時、大穴牟遅神に袋を負ほせ、従者(ともびと)として率て往きき。ここに気多の前に到りし時、裸の兎伏せりき。ここに八十神、その兎に謂ひけらく、「汝為(せ)むは、この海塩を浴み、風の吹くに当りて、高山の尾の上に伏せれ」といひき。故、その兎、八十神の教へに従ひて伏しき。ここにその塩の乾くまにまに、その身の皮ことごとに風に吹き拆(さ)かえき。故、痛み苦しみて泣き伏せれば、最後に来し大穴牟遅神、その兎を見て、「何由(なにゆゑ)か汝が泣き伏せる」と言ひき。兎答へ言さく、「僕は淤岐島にありて、この地に度らむとすれども、度る因(よし)なかりき。故、海の和邇(わに)を欺きて言ひけらく、『吾と汝と競ひて、族(うから)の多き少なきを計らむと欲ふ。故、汝は、その族のありのまにまに、ことごとに率て来て、この島より気多の前まで、皆列み伏し度れ。

現代語訳

大国主神には、また大穴牟遅神、葦原色許男神、八千矛神、宇都志国玉神という名があり、あわせて五つの名があります。この大国主神には、兄弟の八十神がいましたが、みな国を大国主神に譲りました。譲った理由は、八十神がそれぞれ稲羽の八上比売に求婚しようと思い、一緒に稲羽へ行ったとき、大穴牟遅神に袋を背負わせ、従者として連れて行ったからです。気多の岬に着いたとき、毛をむしられた裸の兎が伏していました。八十神は兎に言いました。「おまえは、海水を浴びて、風に当たり、高い山の頂に伏しているとよい」。兎は言われたとおりにしましたが、塩が乾くにつれ、体の皮がことごとく風に裂けてしまいました。痛みに苦しんで泣いていると、最後に来た大穴牟遅神が兎を見て、「どうして泣き伏しているのか」と尋ねました。兎は答えました。「私は隠岐の島にいて、この地に渡ろうとしましたが、渡る手段がありませんでした。そこで海の和邇をだまして言いました。『私とおまえで、仲間の多さを比べよう。おまえは仲間をありったけ連れて来て、この島から気多の岬まで、みな並んで伏せよ。

解説

八十神に従者として荷を負わされた大穴牟遅神が、皮を剥がれた兎に出会う場面です。八十神は兎に、痛みを増す誤った処置を教え、あざ笑うように通り過ぎました。後から来た大穴牟遅神は、まず泣く理由を尋ねます。古事記では、のちに国を治める者の最初の姿が、地位の高さではなく、弱った者の声に耳を傾ける態度として描かれます。人の上に立つ者は、困っている人に出会ったとき、助言する前にまず事情を聞くことが求められます。兄たちとの違いはその一点に表れています。

この章句が説くこと

大国主神大穴牟遅神八十神八上比売稲羽の素兎古事記

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