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古事記 / 上巻・禊祓と十二神の誕生

亦所塞其黃泉坂之石者。號道反大神。亦謂塞坐黃泉戶大神。故其所謂黃泉比貝坂者。今謂出雲國之伊賦夜坂也。是以伊邪那岐大神詔。吾者到於伊那志許米上志許米岐(此九字以音)穢國而在祁理。(此二字以音)故吾者爲御身之禊而。到坐竺紫日向之橘小門之阿波岐(此三字以音)原而。禊祓也。故於投棄御杖所成神名。衝立船戶神。次於投棄御帶所成神名。道之長乳齒神。次於投棄御裳所成神名。時置師神。次於投棄御衣所成神名。和豆良比能宇斯能神。(此神名以音)次於投棄御褌所成神名。道俣神。次於投棄御冠所成神名。飽咋之宇斯能神。(自宇以下三字以音)次於投棄左御手之手纏所成神名。奧疎神。(訓奧云淤伎。下效此。訓疎云奢加留。下效此)次奧津那藝佐毘古神。(自那以下五字以音。下效此)次奧津甲斐辨羅神。(自甲以下四字以音。下效此)次於投棄右御手之手纏所成神名。邊疎神。

新字:亦所塞其黄泉坂之石者。号道反大神。亦謂塞坐黄泉戸大神。故其所謂黄泉比貝坂者。今謂出雲国之伊賦夜坂也。是以伊邪那岐大神詔。吾者到於伊那志許米上志許米岐(此九字以音)穢国而在祁理。(此二字以音)故吾者為御身之禊而。到坐竺紫日向之橘小門之阿波岐(此三字以音)原而。禊祓也。故於投棄御杖所成神名。衝立船戸神。次於投棄御帯所成神名。道之長乳歯神。次於投棄御裳所成神名。時置師神。次於投棄御衣所成神名。和豆良比能宇斯能神。(此神名以音)次於投棄御褌所成神名。道俣神。次於投棄御冠所成神名。飽咋之宇斯能神。(自宇以下三字以音)次於投棄左御手之手纏所成神名。奥疎神。(訓奥云淤伎。下効此。訓疎云奢加留。下効此)次奥津那芸佐毘古神。(自那以下五字以音。下効此)次奥津甲斐弁羅神。(自甲以下四字以音。下効此)次於投棄右御手之手纏所成神名。辺疎神。

書き下し

亦その黄泉坂に塞れる石は、道反大神と号け、亦塞り坐す黄泉戸大神とも謂ふ。故、その謂はゆる黄泉比良坂は、今、出雲国の伊賦夜坂と謂ふ。ここを以ちて伊邪那岐大神詔りたまはく、「吾は、いなしこめしこめき(この九字は音を以てす)穢き国に到りてありけり。(この二字は音を以てす)故、吾は御身の禊を為む」と詔りたまひて、筑紫の日向の橘の小門の阿波岐原(阿波岐の三字は音を以てす)に到り坐して、禊ぎ祓へたまひき。故、投げ棄てたまふ御杖に成りませる神の名は、衝立船戸神。次に投げ棄てたまふ御帯に成りませる神の名は、道之長乳歯神。次に投げ棄てたまふ御裳に成りませる神の名は、時置師神。次に投げ棄てたまふ御衣に成りませる神の名は、和豆良比能宇斯能神。(この神名は音を以てす)次に投げ棄てたまふ御褌に成りませる神の名は、道俣神。次に投げ棄てたまふ御冠に成りませる神の名は、飽咋之宇斯能神。(宇より以下三字は音を以てす)次に投げ棄てたまふ左の御手の手纏に成りませる神の名は、奥疎神。(訓奥を淤伎と云ひ、訓疎を奢加留と云ふ。下これに効へ)次に奥津那芸佐毘古神。(那より以下五字は音を以てす。下これに効へ)次に奥津甲斐弁羅神。(甲より以下四字は音を以てす。下これに効へ)次に投げ棄てたまふ右の御手の手纏に成りませる神の名は、辺疎神。

現代語訳

またその黄泉坂をふさいだ岩は、道反大神と名づけ、また黄泉の入り口に塞がっておられる黄泉戸大神とも呼びます。その黄泉比良坂というのは、今の出雲国の伊賦夜坂のことです。そこで伊邪那岐大神は仰せになりました。「私は、ひどく醜く汚れた国に行ってきてしまった。だから私は身体の禊をしよう」と。そして筑紫の日向の橘の小門の阿波岐原に至り、禊ぎ祓いをなさいました。そのとき投げ捨てた杖から生まれた神は衝立船戸神、帯から生まれた神は道之長乳歯神、裳(腰に巻く衣)から生まれた神は時置師神、衣から生まれた神は和豆良比能宇斯能神、袴から生まれた神は道俣神、冠から生まれた神は飽咋之宇斯能神です。左の手の腕飾りから生まれた神は奥疎神、奥津那芸佐毘古神、奥津甲斐弁羅神。右の手の腕飾りから生まれた神は辺疎神です。

解説

黄泉から戻った伊邪那岐命は、穢れを祓うため筑紫の日向の阿波岐原で禊をします。脱ぎ捨てた杖や帯、衣、冠、腕飾りなど身に着けたものから、次々に神が生まれます。死の穢れに触れても洗い清めて再び歩み出せるという禊祓の原点です。ここで生まれた神々は道や境、時などに関わります。上に立つ者の示唆として、困難や失敗の現場を経た後には、身につけていたものを一度脱ぎ、気持ちと体制を洗い直して新たに出発することが、組織を再生させる鍵だと学べます。

この章句が説くこと

禊祓阿波岐原道反大神衝立船戸神身に着けた物再生

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