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古事記 / 上巻・禊祓と三貴子の誕生上

次邊津那藝佐毘古神。次邊津甲斐辨羅神。右件。自船戶神以下。邊津甲斐辨羅神以前。十二神者。因脫著身之物。所生神也。於是詔之。上瀨者瀨速。下瀨者瀨弱而。初於中瀨墮迦豆伎而滌時。所成坐神名。八十禍津日神。(訓禍云摩賀。下效此)次大禍津日神。此二神者。所到其穢繁國之時。因汚垢而所成之神者也。次爲直其禍而所成神名。神直毘神。次大直毘神。次伊豆能賣神。(并三神也。伊以下四字以音)次於水底滌時。所成神名。底津綿上津見神。次底筒之男命。於中滌時。所成神名。中津綿上津見神。次中筒之男命。於水上滌時。所成神名。上津綿上津見神。(訓上云宇閇)次上筒之男命。此三柱綿津見神者。阿曇連等之祖神以伊都久神也。(伊以下三字以音。下效此)故阿曇連等者。

新字:次辺津那芸佐毘古神。次辺津甲斐弁羅神。右件。自船戸神以下。辺津甲斐弁羅神以前。十二神者。因脱著身之物。所生神也。於是詔之。上瀨者瀨速。下瀨者瀨弱而。初於中瀨堕迦豆伎而滌時。所成坐神名。八十禍津日神。(訓禍云摩賀。下効此)次大禍津日神。此二神者。所到其穢繁国之時。因汚垢而所成之神者也。次為直其禍而所成神名。神直毘神。次大直毘神。次伊豆能売神。(并三神也。伊以下四字以音)次於水底滌時。所成神名。底津綿上津見神。次底筒之男命。於中滌時。所成神名。中津綿上津見神。次中筒之男命。於水上滌時。所成神名。上津綿上津見神。(訓上云宇閇)次上筒之男命。此三柱綿津見神者。阿曇連等之祖神以伊都久神也。(伊以下三字以音。下効此)故阿曇連等者。

書き下し

次に辺津那芸佐毘古神。次に辺津甲斐弁羅神。右の件、船戸神より以下、辺津甲斐弁羅神より以前の十二神は、身に著けたる物を脱ぐに因りて生りませる神なり。ここに詔りたまはく、「上つ瀬は瀬速し。下つ瀬は瀬弱し」とのりたまひて、初めて中つ瀬に堕かづきて滌ぎたまふ時、成りませる神の名は、八十禍津日神。(訓禍を摩賀と云ふ。下これに効へ)次に大禍津日神。この二神は、その穢繁き国に到りし時の汚垢に因りて成れる神なり。次にその禍を直さむとして成りませる神の名は、神直毘神。次に大直毘神。次に伊豆能売神。(并せて三神なり。伊より以下四字は音を以てす)次に水底に滌ぎたまふ時に成りませる神の名は、底津綿津見神。次に底筒之男命。中に滌ぎたまふ時に成りませる神の名は、中津綿津見神。次に中筒之男命。水の上に滌ぎたまふ時に成りませる神の名は、上津綿津見神。(訓上を宇閇と云ふ)次に上筒之男命。この三柱の綿津見神は、阿曇連等の祖神と以ちいつく神なり。(伊より以下三字は音を以てす。下これに効へ)故、阿曇連等は、

現代語訳

次に辺津那芸佐毘古神、次に辺津甲斐弁羅神です。以上、船戸神から辺津甲斐弁羅神までの十二神は、身に着けていたものを脱ぎ捨てたことから生まれた神です。そこで仰せになりました。「上の瀬は流れが速い。下の瀬は流れが弱い」。そうして初めて中ほどの瀬に潜ってすすぎなさったとき、生まれた神の名は八十禍津日神、次に大禍津日神です。この二柱は、あの穢れの多い国に行ったときの汚れによって生まれた神です。次にその禍を直そうとして生まれた神は、神直毘神、次に大直毘神、次に伊豆能売神です。(合わせて三神)次に水底ですすいだとき生まれた神は底津綿津見神、次に底筒之男命。水の中ほどですすいだとき生まれた神は中津綿津見神、次に中筒之男命。水の上のほうですすいだとき生まれた神は上津綿津見神、次に上筒之男命です。この三柱の綿津見神は、阿曇連らが祖神として祭る神です。そして阿曇連らは、

解説

十二神の誕生に続き、伊邪那岐命は流れの速さを見極め、中ほどの瀬で身をすすぎます。そこで穢れから禍津日神が生まれ、その禍を直す神々も続きます。さらに水底、中ほど、水面の三所で、それぞれ海の神と筒之男の神が生まれます。災いと、それを直す力が同じ禊の場面で並んで生まれる点が注目されます。上に立つ者の示唆として、浅すぎず深すぎない適切な場所を選んで事に臨むこと、そして問題が生じたときには、その原因を取り除く働きを併せて立てておくことが大切だと読めます。

この章句が説くこと

八十禍津日神神直毘神綿津見神筒之男命阿曇連禊祓

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