古事記 / 上巻・禊祓と三貴子の誕生上
次邊津那藝佐毘古神。次邊津甲斐辨羅神。右件。自船戶神以下。邊津甲斐辨羅神以前。十二神者。因脫著身之物。所生神也。於是詔之。上瀨者瀨速。下瀨者瀨弱而。初於中瀨墮迦豆伎而滌時。所成坐神名。八十禍津日神。(訓禍云摩賀。下效此)次大禍津日神。此二神者。所到其穢繁國之時。因汚垢而所成之神者也。次爲直其禍而所成神名。神直毘神。次大直毘神。次伊豆能賣神。(并三神也。伊以下四字以音)次於水底滌時。所成神名。底津綿上津見神。次底筒之男命。於中滌時。所成神名。中津綿上津見神。次中筒之男命。於水上滌時。所成神名。上津綿上津見神。(訓上云宇閇)次上筒之男命。此三柱綿津見神者。阿曇連等之祖神以伊都久神也。(伊以下三字以音。下效此)故阿曇連等者。
新字:次辺津那芸佐毘古神。次辺津甲斐弁羅神。右件。自船戸神以下。辺津甲斐弁羅神以前。十二神者。因脱著身之物。所生神也。於是詔之。上瀨者瀨速。下瀨者瀨弱而。初於中瀨堕迦豆伎而滌時。所成坐神名。八十禍津日神。(訓禍云摩賀。下効此)次大禍津日神。此二神者。所到其穢繁国之時。因汚垢而所成之神者也。次為直其禍而所成神名。神直毘神。次大直毘神。次伊豆能売神。(并三神也。伊以下四字以音)次於水底滌時。所成神名。底津綿上津見神。次底筒之男命。於中滌時。所成神名。中津綿上津見神。次中筒之男命。於水上滌時。所成神名。上津綿上津見神。(訓上云宇閇)次上筒之男命。此三柱綿津見神者。阿曇連等之祖神以伊都久神也。(伊以下三字以音。下効此)故阿曇連等者。
書き下し
次に辺津那芸佐毘古神。次に辺津甲斐弁羅神。右の件、船戸神より以下、辺津甲斐弁羅神より以前の十二神は、身に著けたる物を脱ぐに因りて生りませる神なり。ここに詔りたまはく、「上つ瀬は瀬速し。下つ瀬は瀬弱し」とのりたまひて、初めて中つ瀬に堕かづきて滌ぎたまふ時、成りませる神の名は、八十禍津日神。(訓禍を摩賀と云ふ。下これに効へ)次に大禍津日神。この二神は、その穢繁き国に到りし時の汚垢に因りて成れる神なり。次にその禍を直さむとして成りませる神の名は、神直毘神。次に大直毘神。次に伊豆能売神。(并せて三神なり。伊より以下四字は音を以てす)次に水底に滌ぎたまふ時に成りませる神の名は、底津綿津見神。次に底筒之男命。中に滌ぎたまふ時に成りませる神の名は、中津綿津見神。次に中筒之男命。水の上に滌ぎたまふ時に成りませる神の名は、上津綿津見神。(訓上を宇閇と云ふ)次に上筒之男命。この三柱の綿津見神は、阿曇連等の祖神と以ちいつく神なり。(伊より以下三字は音を以てす。下これに効へ)故、阿曇連等は、
現代語訳
次に辺津那芸佐毘古神、次に辺津甲斐弁羅神です。以上、船戸神から辺津甲斐弁羅神までの十二神は、身に着けていたものを脱ぎ捨てたことから生まれた神です。そこで仰せになりました。「上の瀬は流れが速い。下の瀬は流れが弱い」。そうして初めて中ほどの瀬に潜ってすすぎなさったとき、生まれた神の名は八十禍津日神、次に大禍津日神です。この二柱は、あの穢れの多い国に行ったときの汚れによって生まれた神です。次にその禍を直そうとして生まれた神は、神直毘神、次に大直毘神、次に伊豆能売神です。(合わせて三神)次に水底ですすいだとき生まれた神は底津綿津見神、次に底筒之男命。水の中ほどですすいだとき生まれた神は中津綿津見神、次に中筒之男命。水の上のほうですすいだとき生まれた神は上津綿津見神、次に上筒之男命です。この三柱の綿津見神は、阿曇連らが祖神として祭る神です。そして阿曇連らは、
解説
この章句が説くこと
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『古事記』上巻・禊祓と十二神の誕生亦その黄泉坂に塞れる石は、道反大神と号け、亦塞り坐す黄泉戸大神とも謂ふ。故、その謂はゆる黄泉比良坂は、今、出雲国の伊賦夜坂と謂ふ。ここを以ちて伊邪那岐大神詔りたまはく、「吾は、いなしこめしこめき(この九字は音を以てす)穢き国に到りてありけり。(この二字は音を以てす)故、吾は御身の禊を為む」と詔りたまひて、筑紫の日向の橘の小門の阿波岐原(阿波岐の三字は音を以てす)に到り坐して、禊ぎ祓へたまひき。故、投げ棄てたまふ御杖に成りませる神の名は、衝立船戸神。次に投げ棄てたまふ御帯に成りませる神の名は、道之長乳歯神。次に投げ棄てたまふ御裳に成りませる神の名は、時置師神。次に投げ棄てたまふ御衣に成りませる神の名は、和豆良比能宇斯能神。(この神名は音を以てす)次に投げ棄てたまふ御褌に成りませる神の名は、道俣神。次に投げ棄てたまふ御冠に成りませる神の名は、飽咋之宇斯能神。(宇より以下三字は音を以てす)次に投げ棄てたまふ左の御手の手纏に成りませる神の名は、奥疎神。(訓奥を淤伎と云ひ、訓疎を奢加留と云ふ。下これに効へ)次に奥津那芸佐毘古神。(那より以下五字は音を以てす。下これに効へ)次に奥津甲斐弁羅神。(甲より以下四字は音を以てす。下これに効へ)次に投げ棄てたまふ右の御手の手纏に成りませる神の名は、辺疎神。
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『古事記』上巻・三貴子の誕生と分治その綿津見神の子、宇都志日金拆命の子孫なり。(宇都志の三字は音を以てす)その底筒之男命・中筒之男命・上筒之男命の三柱の神は、墨江の三前の大神なり。ここに左の御目を洗ひたまふ時に成りませる神の名は、天照大御神。次に右の御目を洗ひたまふ時に成りませる神の名は、月読命。次に御鼻を洗ひたまふ時に成りませる神の名は、建速須佐之男命。(須佐の二字は音を以てす)右の件、八十禍津日神より以下、速須佐之男命より以前の十四柱の神は、御身を滌ぐに因りて生りませる神なり。この時、伊邪那岐命大く歓喜びて詔りたまはく、「吾は子を生み生みて、生みの終に三はしらの貴き子を得つ」とのりたまひて、即ちその御頸珠の玉の緒もゆらに(この四字は音を以てす。下これに効へ)取りゆらかして、天照大御神に賜ひて詔りたまはく、「汝が命は高天原を知らせ」と事依さして賜ひき。故、その御頸珠の名は御倉板挙之神と謂ふ。(訓板挙を多那と云ふ)次に月読命に詔りたまはく、「汝が命は夜之食国を知らせ」と事依さしき。(訓食を袁須と云ふ)次に建速須佐之男命に詔りたまはく、「汝が命は海原を知らせ」と事依さしき。
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『古事記』上巻・水・風・木・山・野の神々次に水戸の神、名は速秋津日子神。次に妹速秋津比売神。(大事忍男神より秋津比売神まで并せて十神)この速秋津日子・速秋津比売の二神、河海に因りて持ち別けて、生みませる神の名は沫那芸神。(那芸の二字は音を以てす。下これに効へ)次に沫那美神。(那美の二字は音を以てす。下これに効へ)次に頬那芸神。次に頬那美神。次に天之水分神。(訓分を久麻理と云ふ、下これに効へ)次に国之水分神。次に天之久比奢母智神。(久より以下五字は音を以てす、下これに効へ)次に国之久比奢母智神。(沫那芸神より国之久比奢母智神まで并せて八神)次に風の神、名は志那都比古神を生みたまひき。(この神名は音を以てす)次に木の神、名は久久能智神を生みたまひき。(この神名も亦音を以てす)次に山の神、名は大山津見神を生みたまひき。次に野の神、名は鹿屋野比売神を生みたまひき。亦の名は野椎神と謂ふ。(志那都比古神より野椎まで并せて四神)この大山津見神・野椎神の二神、山野に因りて持ち別けて生みませる神の名は、天之狭土神。(訓土を豆知と云ふ、下これに効へ)次に国之狭土神。
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『古事記』上巻・火の神誕生と伊邪那美の死次に天之狭霧神。次に国之狭霧神。次に天之闇戸神。次に国之闇戸神。次に大戸惑子神。(訓惑を麻刀比と云ふ、下これに効へ)次に大戸惑女神。(天之狭土神より大戸惑女神まで并せて八神)次に生みませる神の名は鳥之石楠船神。亦の名は天鳥船と謂ふ。次に大宜都比売神を生みたまひき。(この神名は音を以てす)次に火之夜芸速男神を生みたまひき。(夜芸の二字は音を以てす)亦の名は火之炫毘古神と謂ひ、亦の名は火之迦具土神と謂ふ。(迦具の二字は音を以てす)この子を生みたまふに因りて、美蕃登(この三字は音を以てす)炙かえて病み臥せり。たぐりに(この四字は音を以てす)生りませる神の名は金山毘古神。(訓金を迦那と云ふ、下これに効へ)次に金山毘売神。次に屎に成りませる神の名は波邇夜須毘古神。(この神名は音を以てす)次に波邇夜須毘売神。(この神名も亦音を以てす)次に尿に成りませる神の名は弥都波能売神。(弥より以下四字は音を以てす)次に和久産巣日神。この神の子は豊宇気毘売神と謂ふ。故、伊邪那美神は、火の神を生みしに因りて、遂に神避りたまひき。(天鳥船より豊宇気毘売神まで并せて八神)凡そ伊邪那岐・伊邪那美の二神、共に生みませる嶋は壱拾肆嶋、神は参拾伍神。(これ伊邪那美神の未だ神避りたまはざる以前に生めるなり。ただ意能碁呂嶋は生めるに非ず。また蛭子と淡嶋とは、子の例に入れず)故ここに伊邪那岐命詔りたまはく、「愛しき我がなに妹の命を、子の一つ木に易へつるかも」と。乃ち御枕方に匍匐ひ、御足方に匍匐ひて哭きたまふ時、御涙に成りませる神は、香山の畝尾の木の本に坐す、名は泣沢女神。(那邇の二字は音を以てす。下これに効へ)
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『玉勝間』十一の巻 古事記伝の六の巻に入るべき事古事記の、伊邪那岐の命の御禊の段に、生まれ出でませる神たち、八十禍津日の神より、須佐之男の命まで、合わせて十四柱なるを、十柱とありていずれの本も同じことなり。もし四の字の脱けたるかとも思えど、然にはあらず。延佳本にのみ、十四柱とあるは、さかしらに四の字を補いたるなり。この十柱と記せるは、三柱の綿津見の神を一柱とし、三柱の筒之男の神をも、一柱として計えたる数なり。かくさまにかぞえたる類いの例、上にも有りて、伝の五の巻の、六十二のひらに云えるが如し。考え合わすべし。然るをおのれ伝に、何の心も無く、延佳本によりて、十四柱と書きたりしは、悪ろかりき。なお十柱と有るにぞ従うべき。これらの事をも、伝に云うべかりしを、落とせる故に、ここに云うなり。
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『古事記』上巻・大八嶋国と神々の誕生亦の名は天比登都柱と謂ふ。(比より都までは音を以てす。訓天は天の如し)次に津嶋を生みたまひき。亦の名は天之狭手依比売と謂ふ。次に佐度嶋を生みたまひき。次に大倭豊秋津嶋を生みたまひき。亦の名は天御虚空豊秋津根別と謂ふ。故、この八嶋を先づ生めるに因りて、大八嶋国と謂ふ。然て後、還りまします時、吉備児嶋を生みたまひき。亦の名は建日方別と謂ふ。次に小豆嶋を生みたまひき。亦の名は大野手比売と謂ふ。次に大嶋を生みたまひき。亦の名は大多麻流別と謂ふ。(多より流までは音を以てす)次に女嶋を生みたまひき。亦の名は天一根と謂ふ。(訓天は天の如し)次に知訶嶋を生みたまひき。亦の名は天之忍男と謂ふ。次に両児嶋を生みたまひき。亦の名は天両屋と謂ふ。(吉備児嶋より天両屋嶋まで并せて六島)既に国を生み竟へて、更に神を生みたまひき。故、生みませる神の名は大事忍男神。次に石土毘古神を生みたまひき。(訓石を伊波と云ひ、亦毘古の二字は音を以てす。下これに効へ)次に石巣比売神を生みたまひき。次に大戸日別神を生みたまひき。次に天之吹上男神を生みたまひき。次に大屋毘古神を生みたまひき。次に風木津別之忍男神を生みたまひき。(訓風を加邪と云ひ、訓木は音を以てす)次に海の神、名は大綿津見神を生みたまひき。

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