易経／賁卦

舍車而徒，義弗乘也。賁其須，與上興也。永貞之吉，終莫之陵也。六四，當位疑也。匪寇婚媾，終无尤也。六五之吉，有喜也。白賁无咎，上得志也。周易　第二十三卦坤下艮上易經：剝：不利。有攸往。初六：剝牀以足，蔑貞凶。六二：剝牀以辨，蔑貞凶。六三：剝之，无咎。六四：剝牀以膚，凶。六五：貫魚，以宮人寵，无不利。上九：碩果不食，君子得輿，小人剝廬。彖曰：

新字：舎車而徒，義弗乗也。賁其須，与上興也。永貞之吉，終莫之陵也。六四，当位疑也。匪寇婚媾，終无尤也。六五之吉，有喜也。白賁无咎，上得志也。周易　第二十三卦坤下艮上易経：剥：不利。有攸往。初六：剥牀以足，蔑貞凶。六二：剥牀以弁，蔑貞凶。六三：剥之，无咎。六四：剥牀以膚，凶。六五：貫魚，以宮人寵，无不利。上九：碩果不食，君子得輿，小人剥廬。彖曰：

書き下し

車を舎てて徒すとは、義として乗らざるなり。其の須を賁るとは、上と与に興るなり。永く貞なるの吉は、終に之を陵ぐ莫きなり。六四は、位に当たりて疑うなり。寇するに匪ず婚媾せんとすとは、終に尤无きなり。六五の吉は、喜び有るなり。白く賁る、咎无しとは、上志を得るなり。周易　第二十三卦。坤下艮上。易経。剝は、往く攸有るに利ろしからず。初六、牀を剝ぐに足を以てす、貞を蔑ぼす、凶。六二、牀を剝ぐに辨を以てす、貞を蔑ぼす、凶。六三、之を剝ぐ、咎无し。六四、牀を剝ぐに膚を以てす、凶。六五、魚を貫く、宮人を以て寵せらる、利ろしからざる无し。上九、碩果食われず、君子は輿を得、小人は廬を剝ぐ。彖に曰く、

現代語訳

「車を捨てて歩いて行く」とは、道義として車に乗るべきでないからである。「そのあごひげを飾る」とは、上の者とともに立ち上がることである。「いつまでも正しさを守って吉」とは、最後まで誰も侮って踏みにじらないからである。六四は、ふさわしい位にいながら、飾るべきか素朴であるべきか迷っている。「相手は賊ではなく縁組を求める者」とは、最後にはとがめがないことである。「六五の吉」とは、喜びがあることである。「白い飾りでとがめがない」とは、一番上にあって志を得ることである。『周易』第二十三の卦。下が坤（地）、上が艮（山）の卦である。易経にいう。剝（はがれる、削がれる）は、進んで事を行うのはよくない。初六、寝台の脚を削ぐ。正しさを滅ぼす。凶である。六二、寝台の脚と床板の境目を削ぐ。正しさを滅ぼす。凶である。六三、削ぐ者たちの中にいながら上と応じる。とがめはない。六四、寝台の上の皮膚まで削ぐ。凶である。六五、魚を串に貫いたように宮女たちを率いて、君の寵愛を受けさせる。不利なことはない。上九、大きな果実が食べられずに残る。君子なら人々に車として担がれ、小人なら自分の住む家まで剥ぎ取る。彖伝にいう。

解説

前半は賁の象伝で、車を捨てて歩くのは道義として乗るべきでないからだと、飾らない自尊を説きます。後半は第二十三卦の剝で、五本の陰が下から積み上がり、ただ一本の陽を上に追い詰める姿から、正しいものが削がれていく衰えの時を表します。寝台を脚から、境目から、ついには人の肌まで削いでいく描写は、組織が末端から蝕まれていく様子そのものです。卦辞は、このような時には進んで事を起こすなと告げます。しかし上九の「碩果食われず」は、大きな果実が一つ残り、そこに次の芽が宿るという希望の言葉です。衰退の時期には無理に動かず、残された核を守り抜くことが、次の再生につながります。

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