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古事記 / 上巻・黄泉比良坂の問答

爾拔所御佩之十拳劒而。於後手布伎都都(此四字以音)逃來。猶追。到黃泉比貝(此二字以音)坂之坂本時。取在其坂本桃子三箇待撃者。悉逃返也。爾伊邪那岐命。告桃子。汝如助吾。於葦原中國。所有宇都志伎(此四字以音)靑人草之。落苦瀨而。患惚時。可助。告。賜名號意富加牟豆美命。(自意至美以音)最後。其妹伊邪那美命。身自追來焉。爾千引石。引塞其黃泉比貝坂。其石置中。各對立而。度事戶之時。伊邪那美命言。愛我那勢命。(那勢二字以音)爲如此者。汝國之人草。一日絞殺千頭。爾伊邪那岐命詔。愛我那邇妹命。汝爲然者。吾一日立千五百產屋。是以一日必千人死。一日必千五百人生也。故號其伊邪那美命。謂黃泉津大神。亦云。以其追斯伎斯(此三字以音)而。號道敷大神。

新字:爾抜所御佩之十拳劒而。於後手布伎都都(此四字以音)逃来。猶追。到黄泉比貝(此二字以音)坂之坂本時。取在其坂本桃子三箇待撃者。悉逃返也。爾伊邪那岐命。告桃子。汝如助吾。於葦原中国。所有宇都志伎(此四字以音)青人草之。落苦瀨而。患惚時。可助。告。賜名号意富加牟豆美命。(自意至美以音)最後。其妹伊邪那美命。身自追来焉。爾千引石。引塞其黄泉比貝坂。其石置中。各対立而。度事戸之時。伊邪那美命言。愛我那勢命。(那勢二字以音)為如此者。汝国之人草。一日絞殺千頭。爾伊邪那岐命詔。愛我那邇妹命。汝為然者。吾一日立千五百産屋。是以一日必千人死。一日必千五百人生也。故号其伊邪那美命。謂黄泉津大神。亦云。以其追斯伎斯(此三字以音)而。号道敷大神。

書き下し

ここに御佩せる十拳剣を抜きて、後手にふきつつ(この四字は音を以てす)逃げ来ませるを、猶ほ追ひて、黄泉比良坂(比良の二字は音を以てす)の坂本に到りし時、その坂本に在る桃子三つを取りて待ち撃ちたまひしかば、悉く逃げ返りき。ここに伊邪那岐命、桃子に告りたまはく、「汝、吾を助けしが如く、葦原中国に所有るうつしき(この四字は音を以てす)青人草の、苦しき瀬に落ちて患惚む時に、助けてよ」と告りて、名を賜ひて意富加牟豆美命と号けたまひき。(意より美までは音を以てす)最後に、その妹伊邪那美命、身自ら追ひ来ましき。ここに千引の石をその黄泉比良坂に引き塞へて、その石を中に置きて、各対ひ立ちて、事戸を度す時、伊邪那美命言ひたまはく、「愛しき我がなせの命、かくせば、汝の国の人草、一日に千頭絞り殺さむ」。ここに伊邪那岐命詔りたまはく、「愛しき我がなに妹の命、汝然せば、吾は一日に千五百の産屋を立てむ」。ここを以ちて一日に必ず千人死に、一日に必ず千五百人生まるるなり。故、その伊邪那美命を号けて黄泉津大神と謂ふ。亦云はく、その追ひ及きしを以ちて道敷大神と号くと。

現代語訳

そこで伊邪那岐命は腰の十拳の剣を抜き、後ろ手に振りながら逃げてきましたが、なお追ってきます。黄泉比良坂のふもとに着いたとき、そこにあった桃の実を三つ取って待ち受けて投げつけると、追手はことごとく逃げ帰りました。伊邪那岐命は桃の実に告げました。「お前が私を助けたように、葦原中国にいる現世の人々が、苦しい瀬に落ちて悩み苦しむときには、助けてやってくれ」。そして名を授けて意富加牟豆美命と名づけました。最後に、妹の伊邪那美命が自ら追ってきました。そこで千人で引くほどの大岩を黄泉比良坂に引いてきてふさぎ、その岩を間に置いて、二神が向かい合って立ち、離別の言葉を交わすとき、伊邪那美命は言いました。「いとしいあなた様、こんなことをなさるなら、あなたの国の人々を、一日に千人ずつ絞め殺しましょう」。伊邪那岐命は答えました。「いとしい私の妻よ、あなたがそうするなら、私は一日に千五百の産屋を建てよう」。こうして、一日に必ず千人が死に、一日に必ず千五百人が生まれるのです。そのため、伊邪那美命を黄泉津大神と呼びます。また、追いついたことから道敷大神とも呼ぶといいます。

解説

追手を桃の実で退けた伊邪那岐命は、最後に自ら追ってきた伊邪那美命と大岩を挟んで向かい合い、離別の言葉を交わします。一日に千人を殺すという妻に、夫は千五百の産屋を建てると応じ、人の死と誕生の数の起こりが語られます。決裂の場面にも、生の側が勝る秩序を据える決意があります。桃の実に人々を助ける役目を授けた点も重要です。上に立つ者の示唆として、対立が決定的になったとき、感情で応酬するのでなく、全体の営みが続く側に立って仕組みを立て直す覚悟が必要であると学べます。

この章句が説くこと

黄泉比良坂桃千引の石黄泉津大神事戸生と死

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