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古事記 / 上巻・黄泉国への訪問と拒絶

上件。自石拆神以下。闇御津羽神以前。并八神者。因御刀所生之神者也。所殺迦具土神之於頭所成神名。正鹿山上津見神。次於胸所成神名。淤縢山津見神。(淤縢二字以音)次於腹所成神名。奧山上津見神。次於陰所成神名。闇山津見神。(闇字以音)次於左手所成神名。志藝山津見神。(志藝二字以音)次於右手所成神名。羽山津見神。次於左足所成神名。原山津見神。次於右足所成神名。戶山津見神。(自正鹿山津見神至戶山津見神并八神)故所斬之刀名。謂天之尾羽張。亦名謂伊都之尾羽張。(伊都二字以音)於是。欲相見其妹伊邪那美命。追往黃泉國。爾自殿縢戶出向之時。伊邪那岐命語詔之。愛我那邇妹命。吾與汝所作之國。未作竟。故可還。爾伊邪那美命答白。悔哉不速來。吾者爲黃泉戶喫。

新字:上件。自石拆神以下。闇御津羽神以前。并八神者。因御刀所生之神者也。所殺迦具土神之於頭所成神名。正鹿山上津見神。次於胸所成神名。淤縢山津見神。(淤縢二字以音)次於腹所成神名。奥山上津見神。次於陰所成神名。闇山津見神。(闇字以音)次於左手所成神名。志芸山津見神。(志芸二字以音)次於右手所成神名。羽山津見神。次於左足所成神名。原山津見神。次於右足所成神名。戸山津見神。(自正鹿山津見神至戸山津見神并八神)故所斬之刀名。謂天之尾羽張。亦名謂伊都之尾羽張。(伊都二字以音)於是。欲相見其妹伊邪那美命。追往黄泉国。爾自殿縢戸出向之時。伊邪那岐命語詔之。愛我那邇妹命。吾与汝所作之国。未作竟。故可還。爾伊邪那美命答白。悔哉不速来。吾者為黄泉戸喫。

書き下し

上の件、石拆神より以下、闇御津羽神より以前、并せて八神は、御刀に因りて生りませる神なり。殺さえし迦具土神の頭に成りませる神の名は、正鹿山津見神。次に胸に成りませる神の名は、淤縢山津見神。(淤縢の二字は音を以てす)次に腹に成りませる神の名は、奥山津見神。次に陰に成りませる神の名は、闇山津見神。(闇の字は音を以てす)次に左の手に成りませる神の名は、志芸山津見神。(志芸の二字は音を以てす)次に右の手に成りませる神の名は、羽山津見神。次に左の足に成りませる神の名は、原山津見神。次に右の足に成りませる神の名は、戸山津見神。(正鹿山津見神より戸山津見神まで并せて八神)故、斬りたまへる刀の名は、天之尾羽張と謂ふ。亦の名は伊都之尾羽張と謂ふ。(伊都の二字は音を以てす)ここにその妹伊邪那美命を相見むと欲ひて、黄泉国に追ひ往きたまひき。ここに殿の縢戸より出で向へたまふ時、伊邪那岐命語らひ詔りたまはく、「愛しき我がなに妹の命、吾と汝と作れる国、未だ作り竟へず。故、還るべし」。ここに伊邪那美命答へ白したまはく、「悔しきかも、速く来ず。吾は黄泉戸喫しつ」。

現代語訳

以上、石拆神から闇御津羽神まで合わせて八神は、刀によって生まれた神です。殺された迦具土神の頭に生まれた神は正鹿山津見神、胸に生まれた神は淤縢山津見神、腹に生まれた神は奥山津見神、陰部に生まれた神は闇山津見神、左の手に生まれた神は志芸山津見神、右の手に生まれた神は羽山津見神、左の足に生まれた神は原山津見神、右の足に生まれた神は戸山津見神です。(正鹿山津見神から戸山津見神まで合わせて八神)斬った刀の名は、天之尾羽張といい、またの名を伊都之尾羽張といいます。そこで伊邪那岐命は、妹の伊邪那美命にもう一度会いたいと思い、黄泉国へ追って行きました。伊邪那美命が御殿の閉ざされた戸から出迎えたとき、伊邪那岐命は語りかけました。「いとしい私の妻よ、あなたと私で作った国は、まだ作り終えていない。だから帰ってきておくれ」。伊邪那美命は答えました。「悔しいことです、もっと早く来てくださらなかったのが。私はもう黄泉の国の食べ物を口にしてしまいました」。

解説

迦具土神の遺体から八つの山の神が生まれ、斬った刀には天之尾羽張の名が記されます。伊邪那岐命は、国づくりが未完であることを理由に妻を迎えに黄泉国へ行き、伊邪那美命は黄泉の食べ物を口にしたので戻れないと答えます。死は越えると簡単には戻れない境界です。上に立つ者の示唆として、共に事業を担った仲間を取り戻したい思いは自然ですが、一度越えた境目は戻らないこと、事業の未完を理由に求めるなら自らが成すべきことを成す姿勢が求められることが見えます。

この章句が説くこと

黄泉国黄泉戸喫山津見神天之尾羽張伊邪那岐命境界

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