導師導古典を学びたいすべての人に 法人向けワークシート法人向けワークシート

古事記 / 上巻・迦具土神の斬殺と剣の神々

故其所神避之伊邪那美神者。葬出雲國與伯伎國堺比婆之山上也。於是伊邪那岐命。拔所御佩之十拳劒。斬其子迦具土神之頸。爾著其御刀前之血。走就湯津石村。所成神名。石拆神。次根拆神。次石筒之男神。(三神)次著御刀本血。亦走就湯津石村。所成神名。甕速日神。次樋速日神。次建御雷之男神。亦名建布都神。(布都二字以音。下效此)亦名豐布都神。(三神)次集御刀之手上血。自手俣漏出。所成神名。闇淤加美神。(淤以下三字以音。下效此)次闇御津羽神。

新字:故其所神避之伊邪那美神者。葬出雲国与伯伎国堺比婆之山上也。於是伊邪那岐命。抜所御佩之十拳劒。斬其子迦具土神之頸。爾著其御刀前之血。走就湯津石村。所成神名。石拆神。次根拆神。次石筒之男神。(三神)次著御刀本血。亦走就湯津石村。所成神名。甕速日神。次樋速日神。次建御雷之男神。亦名建布都神。(布都二字以音。下効此)亦名豊布都神。(三神)次集御刀之手上血。自手俣漏出。所成神名。闇淤加美神。(淤以下三字以音。下効此)次闇御津羽神。

書き下し

故、その神避りたまひし伊邪那美神は、出雲国と伯伎国との堺なる比婆之山に葬りまつりき。ここに伊邪那岐命、御佩せる十拳剣を抜きて、その子迦具土神の頸を斬りたまひき。ここにその御刀の前に著ける血、湯津石村に走り就きて成りませる神の名は、石拆神。次に根拆神。次に石筒之男神。(三神)次に御刀の本に著ける血も、亦湯津石村に走り就きて成りませる神の名は、甕速日神。次に樋速日神。次に建御雷之男神。亦の名は建布都神、亦の名は豊布都神。(布都の二字は音を以てす。下これに効へ)(三神)次に御刀の手上に集まれる血、手俣より漏き出でて成りませる神の名は、闇淤加美神。(淤より以下三字は音を以てす。下これに効へ)次に闇御津羽神。

現代語訳

亡くなられた伊邪那美神は、出雲国と伯伎国との境にある比婆の山に葬りました。そこで伊邪那岐命は、腰に帯びていた十拳の剣を抜いて、わが子の迦具土神の首を斬りました。すると、その刀の先についた血が、神聖な岩の群れに走りついて生まれた神は、石拆神、次に根拆神、次に石筒之男神です。(三神)次に刀の根元についた血も、同じく岩の群れに走りついて生まれた神は、甕速日神、次に樋速日神、次に建御雷之男神です。この神はまたの名を建布都神、またの名を豊布都神といいます。(三神)次に刀の柄に集まった血が、手の指の間からこぼれて生まれた神は、闇淤加美神、次に闇御津羽神です。

解説

伊邪那岐命は愛する妻を失った怒りと悲しみから、火の神である子の首を斬ります。その刀に付いた血から、のちに国譲りで活躍する建御雷之男神をはじめ、剣や雷、水に関わる神々が生まれます。伊邪那美命は比婆の山に葬られます。悲劇の中でも、争いや破壊が新しい力の誕生につながる点が古事記の特徴です。ただし子の殺害は取り返しのつかない行為でもあります。上に立つ者の示唆として、怒りに任せた決断が大きな結果を生むことを自覚し、その力をどう次に生かすかを考える必要があります。

この章句が説くこと

迦具土神十拳剣建御雷之男神比婆之山剣の神怒りと悲しみ

関連する章句

『人生の方程式』の表紙

人生を、一行の式にしてみた。

志×積×時×憤÷(1+執)+命。古典から導いた式『人生の方程式』と、二十四の悩みに古典が答える『人生の教科書』(PDF)、師導の全機能1か月がセットで700円です。

本の中身を見る
本2冊(人生の方程式・人生の教科書)+師導1か月=700円本を見る