弘道館記述義 ／ 士民・心を労して人を治める士の怠りと教育

嗚呼我國中士民。夙夜匪懈出入斯館。臣彪謹案。國中者郊內之地。所謂城下是也。士者巨室世家。適庶少壯皆包焉。民者庶人在官者。吏胥卒徒亦皆括焉。夫四民之在世。各任其業服其勤。未有佚居而素餐者。傳曰君子勞心小人勞力。勞心者治人。勞力者治於人。蓋其身愈卑者其勞力愈勤。其位愈尊者其勞心愈切。是以政通人和國家可治矣。今也太平日久民俗澆漓。農夫或趨末業。工商或射奸利。然米粟布帛凡百器財。天下之人用之而不盡。則三民者猶未盡懈其業也。若夫文敎闕武備廢。下情不通德澤不降。邦家之勢日趨危殆者。孰任其責。豈獨非治人者廢其職之所致哉。而士大夫恬不經意。帶吏職者。不過簿書期會。任武事者不過更番宿直。至於子弟遊倅則絕無一事。其消遣之具。非釣弋奕棋。則麴蘗粉黛。群居終日好行小慧。習與性成。泯然相率爲小人。其泯然者即皆他日之士大夫也。欲望其勞心治人抑亦難矣。大化之詔曰。凡欲致治者若君若臣。當先正己而後正人。如不自正何能正人。然則欲使民各勤其業。則必當先責其士大夫。欲責士大夫。則必當先敎其子弟。

新字：嗚呼我国中士民。夙夜匪懈出入斯館。臣彪謹案。国中者郊内之地。所謂城下是也。士者巨室世家。適庶少壮皆包焉。民者庶人在官者。吏胥卒徒亦皆括焉。夫四民之在世。各任其業服其勤。未有佚居而素餐者。伝曰君子労心小人労力。労心者治人。労力者治於人。蓋其身愈卑者其労力愈勤。其位愈尊者其労心愈切。是以政通人和国家可治矣。今也太平日久民俗澆漓。農夫或趨末業。工商或射奸利。然米粟布帛凡百器財。天下之人用之而不尽。則三民者猶未尽懈其業也。若夫文教闕武備廃。下情不通徳沢不降。邦家之勢日趨危殆者。孰任其責。豈独非治人者廃其職之所致哉。而士大夫恬不経意。帯吏職者。不過簿書期会。任武事者不過更番宿直。至於子弟遊倅則絶無一事。其消遣之具。非釣弋奕棋。則麴蘗粉黛。群居終日好行小慧。習与性成。泯然相率為小人。其泯然者即皆他日之士大夫也。欲望其労心治人抑亦難矣。大化之詔曰。凡欲致治者若君若臣。当先正己而後正人。如不自正何能正人。然則欲使民各勤其業。則必当先責其士大夫。欲責士大夫。則必当先教其子弟。

書き下し

嗚呼我が国中の士民、夙夜懈る匪く斯の館に出入せよ。臣彪謹んで案ずるに、国中とは郊内の地、所謂城下是れなり。士とは巨室世家、適庶少壮皆包ぬ。民とは庶人の官に在る者、吏胥卒徒も亦皆括る。夫れ四民の世に在る、各其の業に任じ其の勤に服し、未だ佚居して素餐する者有らず。伝に曰く、君子は心を労し、小人は力を労す。心を労する者は人を治め、力を労する者は人に治めらると。蓋し其の身愈いよ卑き者は其の力を労すること愈いよ勤め、其の位愈いよ尊き者は其の心を労すること愈いよ切なり。是を以て政通じ人和して国家治むべし。今や太平日に久しく民俗澆漓す。農夫は或いは末業に趨り、工商は或いは奸利を射る。然れども米粟布帛凡百の器財、天下の人之を用ひて尽きざれば、則ち三民は猶ほ未だ尽くは其の業を懈らざるなり。若し夫れ文教闕け武備廃れ、下情通ぜず徳沢降らず、邦家の勢ひ日に危殆に趨く者は、孰れか其の責を任せん。豈に独り治人者の其の職を廃するの致す所に非ずや。而るに士大夫は恬として意に経せず。吏職を帯ぶる者は簿書期会に過ぎず、武事を任ずる者は更番宿直に過ぎず。子弟遊倅に至りては則ち絶えて一事無し。其の消遣の具は、釣弋奕棋に非ざれば則ち麹蘗粉黛。群居終日、好んで小慧を行ひ、習ひ性と成り、泯然として相率ゐて小人と為る。其の泯然たる者、即ち皆他日の士大夫なり。其の心を労し人を治むるを望まんと欲するも、抑も亦難し。大化の詔に曰く、凡そ治を致さんと欲する者は、若しくは君、若しくは臣、当に先づ己を正して後に人を正すべし。如し自ら正さざれば何ぞ能く人を正さんと。然らば則ち民をして各其の業に勤めしめんと欲すれば、則ち必ず当に先づ其の士大夫を責むべし。士大夫を責めんと欲すれば、則ち必ず当に先づ其の子弟を教ふべし。