弘道館記述義 ／ 館の設け・建御雷神を祀る意味と祭る範囲

臣彪謹案。鴻荒之時邪神充滿中國。而大國主神尤强大。天祖嘗遣天穗日天若日子招撫之。而皆貳於大國主神。不復反命。及建御雷神奉詔平下土。大國主神不敢抗命。獻國遠遜。其他邪神悉皆驅除。中國始定。蓋當時群神有功德者不可一二數。而至威稜勇武戡夷大難。則未有過建御雷神者。此所謂亮天功於草昧也。天下神祇列在祀典者不啻千百。而東州神祠未有出鹿島之上者。古者民之來自他邦。必先拜鹿島神而後入焉。（古者云云見於常陸風土記。案萬葉集常陸防人歌。有祈鹿島神從皇軍之事。又古有鹿島立之語。蓋亦謂臨行拜鹿島。夫民之來自他邦。尙且拜斯神而後入。則本州之人出境必亦拜斯神而後發也明矣。然古書無明文。姑附以備考。）千載之久神威如在。此所謂留威靈於茲土也。抑館之爲設。合文武爲一治敎以推弘斯道。而以斯神爲之主。則斯道固淵源於鹿島乎。曰奚其然。道者天地之大經而神皇所遵。神皇之道本於天祖。若夫建御雷神則贊成其鴻業而已。然則何唯祀建御雷神而不祭天祖也。曰惡是何言也。天祖上合體於太陽下留靈於寶鏡。天皇之所祖而朝廷所奉。豈人臣所宜私祭哉。我公之意。蓋謂神聖之道淵源於天祖。然考諸本朝之典。則伊勢神廟非人臣所得拜。參諸西土之禮。則天子始祖非諸侯所宜祭。然則祀當時佐命之神以寓報本之義。不亦善乎。今夫中國之地。邪神避跡妖鬼隱形。百姓萬民永浴皇化者。實建御雷神之賜也。而推其本則無非天祖之靈者。故曰原其始報其本。使民知斯道之所繇來也。昔者西土學校之設其制非一。或祭其先聖。或祭其先師。又或有祭有德者。於瞽宗之禮。則學校之有祀也尙矣。功烈若建御雷神。凡海內之人所宜欽仰。况我常之民密邇其靈乎。亦况於欲推弘斯道者乎。館之祀建御雷

新字：臣彪謹案。鴻荒之時邪神充満中国。而大国主神尤強大。天祖嘗遣天穂日天若日子招撫之。而皆貳於大国主神。不復反命。及建御雷神奉詔平下土。大国主神不敢抗命。献国遠遜。其他邪神悉皆駆除。中国始定。蓋当時群神有功徳者不可一二数。而至威稜勇武戡夷大難。則未有過建御雷神者。此所謂亮天功於草昧也。天下神祇列在祀典者不啻千百。而東州神祠未有出鹿島之上者。古者民之来自他邦。必先拝鹿島神而後入焉。（古者云云見於常陸風土記。案万葉集常陸防人歌。有祈鹿島神従皇軍之事。又古有鹿島立之語。蓋亦謂臨行拝鹿島。夫民之来自他邦。尚且拝斯神而後入。則本州之人出境必亦拝斯神而後発也明矣。然古書無明文。姑附以備考。）千載之久神威如在。此所謂留威霊於茲土也。抑館之為設。合文武為一治教以推弘斯道。而以斯神為之主。則斯道固淵源於鹿島乎。曰奚其然。道者天地之大経而神皇所遵。神皇之道本於天祖。若夫建御雷神則賛成其鴻業而已。然則何唯祀建御雷神而不祭天祖也。曰悪是何言也。天祖上合体於太陽下留霊於宝鏡。天皇之所祖而朝廷所奉。豈人臣所宜私祭哉。我公之意。蓋謂神聖之道淵源於天祖。然考諸本朝之典。則伊勢神廟非人臣所得拝。参諸西土之礼。則天子始祖非諸侯所宜祭。然則祀当時佐命之神以寓報本之義。不亦善乎。今夫中国之地。邪神避跡妖鬼隠形。百姓万民永浴皇化者。実建御雷神之賜也。而推其本則無非天祖之霊者。故曰原其始報其本。使民知斯道之所繇来也。昔者西土学校之設其制非一。或祭其先聖。或祭其先師。又或有祭有徳者。於瞽宗之礼。則学校之有祀也尚矣。功烈若建御雷神。凡海内之人所宜欽仰。況我常之民密邇其霊乎。亦況於欲推弘斯道者乎。館之祀建御雷

書き下し

臣彪謹んで案ずるに、鴻荒の時、邪神中国に充満し、大国主神尤も強大なり。天祖嘗て天穂日・天若日子を遣はして之を招撫せしむ。而れども皆大国主神に弐し、復命せず。建御雷神、詔を奉じて下土を平らぐるに及び、大国主神敢へて命に抗せず、国を献じて遠く遜る。其の他の邪神悉く皆駆除せられ、中国始めて定まる。蓋し当時群神の功徳有る者、一二数ふべからず。而れども威稜勇武にして大難を戡夷するに至りては、則ち建御雷神に過ぐる者有らず。此れ所謂天功を草昧に亮くるなり。天下の神祇の祀典に列する者啻に千百のみならず、而れども東州の神祠、未だ鹿島の上に出づる者有らず。古者民の他邦より来る者、必ず先づ鹿島の神を拝して後に入る。(古者云云は常陸風土記に見ゆ。案ずるに万葉集の常陸の防人の歌に、鹿島の神に祈りて皇軍の事に従ふ有り。又古に鹿島立ちの語有り。蓋し亦行に臨みて鹿島を拝するを謂ふ。夫れ民の他邦より来る者すら、尚ほ斯の神を拝して後に入る。則ち本州の人の境を出づるに、必ず亦斯の神を拝して後に発すること明らかなり。然れども古書に明文無し。姑く附して以て備考とす。)千載の久しきに神威在すが如し。此れ所謂威霊を茲の土に留むるなり。抑も館の設けらるるは、文武を合して一治教と為し、以て以て斯の道を推弘せんとして、斯の神を以て之が主と為さば、則ち斯の道は固より鹿島に淵源するか。曰く、奚ぞ其れ然らん。道は天地の大経にして神皇の遵ふ所、神皇の道は天祖に本づく。若し夫れ建御雷神は則ち其の鴻業を賛成するのみ。然らば則ち何ぞ唯建御雷神を祀りて天祖を祭らざるや。曰く、是れ何の言ぞや。天祖は上は太陽に合体し、下は霊を宝鏡に留む。天皇の祖とする所にして朝廷の奉ずる所、豈に人臣の宜しく私に祭るべき所ならんや。我が公の意は、蓋し神聖の道は天祖に淵源すと謂ふ。然れども諸を本朝の典に考ふるに、則ち伊勢の神廟は人臣の拝するを得る所に非ず。諸を西土の礼に参ずるに、則ち天子の始祖は諸侯の宜しく祭るべき所に非ず。然らば則ち当時佐命の神を祀りて以て報本の義を寓するは、亦善からずや。今夫れ中国の地、邪神跡を避け、妖鬼形を隠し、百姓万民永く皇化に浴する者は、実に建御雷神の賜なり。而して其の本を推せば、天祖の霊に非ざるは無し。故に曰く、其の始めを原ね其の本に報い、民をして斯の道の繇りて来る所を知らしむと。昔者西土の学校の設け、其の制一に非ず。或いは其の先聖を祭り、或いは其の先師を祭り、又或いは有徳者を祭る有り。瞽宗の礼に於いては、則ち学校の祀有ること尚し。功烈の建御雷神の若き、凡そ海内の人の宜しく欽仰すべき所、況んや我が常の民の密かに其の霊に邇きをや。亦況んや斯の道を推弘せんと欲する者をや。館の建御雷を祀る