弘道館記述義 ／ 夷齊・儒者の矜持と、位山の歌に託した志

幕府嘗欲布新令。詢於三藩之君。公讀至於云儒者醫師許乘輿。乃曰儒非瞽挾冊讀書之稱。凡學聖人之道者謂之儒。某亦儒也。今與方伎之流並稱。恐貽笑於後世。幕府乃改爲醫陰二道。儒者復古。公之力爲多。公官不過參議。年六十三致仕。翌日拜中納言。作位山歌。言其志。（「久羅韋也麻能煩流毛玖流志於比乃美波布母登乃左土曾須微與加理氣留。」）又留一詩戒嗣君有曰。「嗚呼汝欽哉。治國必依仁。禍始自閨門。愼勿亂五倫。」歸國召諸臣親諭曰。吾以弟紹封。久抱忸怩。今讓之於少將。吾志願畢矣。卿等能以所以事我者事少將。吾復何患。君舟臣水。水能浮舟。水能覆舟。愼哉。又諭國中子弟曰。汝輩年少意當思奮勇而殞首。然臨危授命士之常分。血氣之勇盜賊尙能之。非死之難。處死爲難。然則何以處之。在學聖賢之道而已。夙夜孜孜。明倫理。勵實行。此所望於汝輩。不然則思亂樂禍者也。可不戒哉。遂營菟裘於久慈郡太田鄕之西山。（相傳公相地至此郡。見一區山水極佳者。問名於里人。對曰稱逃山。公蹙眉曰。遁逃武家所尤忌。風景雖美吾不欲居之。又遇林泉幽邃可愛者。問名曰西山。公喜曰。唯有其名可以居焉。况兼有山水之勝乎。遂居之。）衡門茅屋僅蔽風日。放懷於詩酒。澹然自樂。稱曰西山隱士。又曰梅里先生。蓋皆取於泰伯伯夷之風云。

新字：幕府嘗欲布新令。詢於三藩之君。公読至於云儒者医師許乗輿。乃曰儒非瞽挟冊読書之称。凡学聖人之道者謂之儒。某亦儒也。今与方伎之流並称。恐貽笑於後世。幕府乃改為医陰二道。儒者復古。公之力為多。公官不過参議。年六十三致仕。翌日拝中納言。作位山歌。言其志。（「久羅韋也麻能煩流毛玖流志於比乃美波布母登乃左土曽須微与加理気留。」）又留一詩戒嗣君有曰。「嗚呼汝欽哉。治国必依仁。禍始自閨門。慎勿乱五倫。」帰国召諸臣親諭曰。吾以弟紹封。久抱忸怩。今譲之於少将。吾志願畢矣。卿等能以所以事我者事少将。吾復何患。君舟臣水。水能浮舟。水能覆舟。慎哉。又諭国中子弟曰。汝輩年少意当思奮勇而殞首。然臨危授命士之常分。血気之勇盗賊尚能之。非死之難。処死為難。然則何以処之。在学聖賢之道而已。夙夜孜孜。明倫理。励実行。此所望於汝輩。不然則思乱楽禍者也。可不戒哉。遂営菟裘於久慈郡太田郷之西山。（相伝公相地至此郡。見一区山水極佳者。問名於里人。対曰称逃山。公蹙眉曰。遁逃武家所尤忌。風景雖美吾不欲居之。又遇林泉幽邃可愛者。問名曰西山。公喜曰。唯有其名可以居焉。況兼有山水之勝乎。遂居之。）衡門茅屋僅蔽風日。放懐於詩酒。澹然自楽。称曰西山隠士。又曰梅里先生。蓋皆取於泰伯伯夷之風云。

書き下し

幕府嘗て新令を布かんと欲し、三藩の君に詢ふ。公読みて「儒者医師は輿に乗るを許す」と云ふに至り、乃ち曰く、儒は瞽の冊を挟みて書を読むの称に非ず。凡そ聖人の道を学ぶ者之を儒と謂ふ。某も亦儒なり。今方伎の流と並称す。恐らくは笑ひを後世に貽さん、と。幕府乃ち改めて医陰二道と為す。儒者古に復す。公の力多しと為す。公の官は参議に過ぎず。年六十三にして致仕し、翌日中納言を拝す。位山の歌を作りて其の志を言ふ。（「久羅韋也麻能煩流毛玖流志於比乃美波布母登乃左土曾須微與加理氣留」。）又一詩を留めて嗣君を戒む。曰く、「嗚呼汝欽めよ、国を治むるは必ず仁に依れ、禍は閨門より始まる、慎みて五倫を乱す勿れ」と。国に帰り諸臣を召して親しく諭して曰く、吾弟を以て封を紹ぎ、久しく忸怩を抱く。今之を少将に譲る。吾が志願畢はれり。卿等能く我に事ふる所以を以て少将に事へよ。吾復た何をか患へん。君は舟、臣は水。水は能く舟を浮かべ、水は能く舟を覆す。慎め、と。又国中の子弟を諭して曰く、汝輩年少く、意は当に奮勇して首を殞すを思ふべし。然れども危ふきに臨みて命を授くるは士の常分なり。血気の勇は盗賊も尚ほ能くす。死するは難きに非ず、死に処するは難しと為す。然れば則ち何を以て之に処せん。聖賢の道を学ぶに在るのみ。夙夜孜孜として、倫理を明らかにし、実行を励む。此れ汝輩に望む所なり。然らずんば則ち乱を思ひ禍を楽しむ者なり。戒めざるべけんや、と。遂に菟裘を久慈郡太田郷の西山に営む。（相伝ふ、公地を相して此の郡に至り、一区の山水極めて佳なる者を見る。名を里人に問ふ。対へて逃山と称すと。公眉を蹙めて曰く、遁逃は武家の尤も忌む所。風景美なりと雖も、吾居るを欲せずと。又林泉幽邃にして愛すべき者に遇ひ、名を問ふ。西山と曰ふ。公喜びて曰く、唯だ其の名有るのみにて以て居るべし。況んや兼ねて山水の勝有るをや、と。遂に之に居る。）衡門茅屋、僅かに風日を蔽ふ。懐を詩酒に放ち、澹然として自ら楽しむ。西山隠士と称し、又梅里先生と曰ふ。蓋し皆泰伯・伯夷の風に取ると云ふ。