弘道館記述義 ／ 義公・義公の改革と、慎み深い統治

至於公停之。命國中僧權攝其事。蓋有待也。及公薨別當復舊。識者憾焉。公亦慮太平日久士或廢武備。乃每祭原廟使騎士及卒伍戎衣屬從神輿以爲永制。又深慨世俗委喪祭於浮屠。威公之薨。新相兆域於瑞龍山。葬儀一用儒法。建廟於城中。掌室之設。祭享之典。專遵古禮。（公之於廟。祭雖用儒法。而祭服祭器飲食之類皆遵皇朝之典。坐跪拜趨之節悉從當世之俗。其他若元旦薦兔羹。獻佩刀鞍馬之料。亦依宗室之舊章。固非世之拘儒舍此從彼者之比也。）又賜士人墓地於近郊。毀淫祠者三千八十八。廢佛寺者九百九十七。髮破戒之僧爲編氓者三百四十四人。新立供佛施僧之法。一國靡然風俗大化。公勇於義。篤於行。居恒崇敬幕府。每大風地震。必馳書於日光。遣人於增上寬永二寺。問曰神廟得無恙乎。及其疾篤。幕府差使於水戶訪之。公力疾入城待焉。不敢煩台使於菟裘也。其御衆仁恕。雖卑賤疎遠者。推以腹心。人皆感泣願爲之用。嚴斥奢靡。痛務儉素。不須臾忘警戒。雖老且病。每出不步乃馬。公天姿英毅。加之以威公之敎養。而公又以至孝繼述其志業者。大略如此。

新字：至於公停之。命国中僧権摂其事。蓋有待也。及公薨別当復旧。識者憾焉。公亦慮太平日久士或廃武備。乃毎祭原廟使騎士及卒伍戎衣属従神輿以為永制。又深慨世俗委喪祭於浮屠。威公之薨。新相兆域於瑞竜山。葬儀一用儒法。建廟於城中。掌室之設。祭享之典。専遵古礼。（公之於廟。祭雖用儒法。而祭服祭器飲食之類皆遵皇朝之典。坐跪拝趨之節悉従当世之俗。其他若元旦薦兔羹。献佩刀鞍馬之料。亦依宗室之旧章。固非世之拘儒舎此従彼者之比也。）又賜士人墓地於近郊。毀淫祠者三千八十八。廃仏寺者九百九十七。髪破戒之僧為編氓者三百四十四人。新立供仏施僧之法。一国靡然風俗大化。公勇於義。篤於行。居恒崇敬幕府。毎大風地震。必馳書於日光。遣人於增上寛永二寺。問曰神廟得無恙乎。及其疾篤。幕府差使於水戸訪之。公力疾入城待焉。不敢煩台使於菟裘也。其御衆仁恕。雖卑賤疎遠者。推以腹心。人皆感泣願為之用。厳斥奢靡。痛務倹素。不須臾忘警戒。雖老且病。毎出不歩乃馬。公天姿英毅。加之以威公之教養。而公又以至孝継述其志業者。大略如此。

書き下し

公の時に至りて之を停め、国中の僧に命じて其の事を権摂せしむ。蓋し待つ有るなり。公薨ずるに及び別当旧に復す。識者憾む。公亦太平日久しく士或いは武備を廃せんことを慮り、乃ち原廟を祭る毎に騎士及び卒伍をして戎衣して神輿に属従せしめ、以て永制と為す。又深く世俗の喪祭を浮屠に委ぬるを慨く。威公の薨ずるや、新たに兆域を瑞龍山に相し、葬儀は一に儒法を用ふ。廟を城中に建て、掌室の設け、祭享の典、専ら古礼に遵ふ。（公の廟に於けるや、祭は儒法を用ふと雖も、祭服祭器飲食の類は皆皇朝の典に遵ひ、坐跪拝趨の節は悉く当世の俗に従ふ。其の他元旦に兎羹を薦め、佩刀鞍馬の料を献ずるが若きも、亦宗室の旧章に依る。固より世の拘儒の此を舎てて彼に従ふ者の比に非ず。）又士人に墓地を近郊に賜ふ。淫祠三千八十八を毀ち、仏寺九百九十七を廃し、破戒の僧を髪して編氓と為す者三百四十四人。新たに仏を供し僧に施すの法を立つ。一国靡然として風俗大いに化す。公は義に勇に、行ひに篤し。居恒幕府を崇敬し、大風地震ある毎に、必ず書を日光に馳せ、人を増上・寛永の二寺に遣はして問ふ、神廟恙無きかと。其の疾篤きに及び、幕府使を水戸に差して之を訪ふ。公疾を力めて城に入りて待つ。敢へて台使を菟裘に煩はさざるなり。其の衆を御するに仁恕、卑賤疎遠の者と雖も、推すに腹心を以てす。人皆感泣して之が用を為さんことを願ふ。厳しく奢靡を斥け、痛く倹素を務め、須臾も警戒を忘れず。老い且つ病むと雖も、出づる毎に歩まずして乃ち馬す。公の天姿英毅、加ふるに威公の教養を以てし、而して公又至孝を以て其の志業を継述する者、大略此くの如し。