弘道館記述義 ／ 皇化陵夷・皇化が衰える理由と盛んになる理由

皇化陵夷。臣彪謹案。大一統之業。成於橿原。弘於磯城島。隆於輕島。若夫典章制度。大備於豐崎。而葛城實贊焉。上世淳朴。君臣稱名。而亦奉尊號。曰神日本磐余彦。曰御肇國。曰胎中。曰天萬豐日。曰天命開別。或頌其德。或述其靈。蓋皆當時贊美之稱。中世文物漸盛。乃追奉謚號。曰神武。曰崇神。曰應神。曰孝德。曰天智。皆切中其實。其他纏向之爲垂仁。高津之爲仁德。不亦敢苟一字。今恭本當時尊號。又因其謚號。以想像列聖之德業。則稽古之義思過半矣。由是言之。尚武敬神。仁以愛民。智以明物者。蓋列聖經綸之大端。遵之則天業恢弘。違之則皇化陵夷。汙隆之機。捷於影響。古者祭神也。天皇親焉。皇女侍焉。明神之裔主焉。其征不服也。亦親臨之。或遣皇子。或命重臣。其治民薄稅斂寬徭役。損上而益下。其理庶務也。明名分愼國體。布公道勵實效。此天業之所以恢弘。中葉以降上下佞佛。而敬神之道岐焉。王公大人手不知兵。而尙武之俗移焉。奢侈日長。聚斂掊克。而愛民之仁衰矣。淫風相競。宮壺不肅。名實錯亂。官失其守。拘格例脩邊幅。而明物之智蔽矣。皇化陵夷職是之由。可悲也夫。雖然舊章故實未全頹敗。流風遺俗未盡淪喪。故英明之君一出能脩其緖。則法度綱紀翕然復擧。若光仁桓武宇多後三條後醍醐諸帝。或總攬乾綱。或殄滅兇賊。其功或成或不終。而其成者必能遵神皇之道也。其不終者必反之者也。豈惟中興之君爲然哉。藤原也。平也。源也。鎌倉也。室町也。人臣之把持大權。其故非一。而原其祖先之所以盛且興。未嘗不假仁厚勇武儉素忠誠之道也。觀其子孫之所以廢衰。亦未嘗有不反其道者也。蓋曰大臣。曰關白。曰將軍。名位雖殊。其實皆所以代天工弘皇化。故奉神聖之謨訓則榮。從一己之私欲則辱。可不戒乎。

新字：皇化陵夷。臣彪謹案。大一統之業。成於橿原。弘於磯城島。隆於軽島。若夫典章制度。大備於豊崎。而葛城実賛焉。上世淳朴。君臣称名。而亦奉尊号。曰神日本磐余彦。曰御肇国。曰胎中。曰天万豊日。曰天命開別。或頌其徳。或述其霊。蓋皆当時賛美之称。中世文物漸盛。乃追奉謚号。曰神武。曰崇神。曰応神。曰孝徳。曰天智。皆切中其実。其他纏向之為垂仁。高津之為仁徳。不亦敢苟一字。今恭本当時尊号。又因其謚号。以想像列聖之徳業。則稽古之義思過半矣。由是言之。尚武敬神。仁以愛民。智以明物者。蓋列聖経綸之大端。遵之則天業恢弘。違之則皇化陵夷。汚隆之機。捷於影響。古者祭神也。天皇親焉。皇女侍焉。明神之裔主焉。其征不服也。亦親臨之。或遣皇子。或命重臣。其治民薄税斂寛徭役。損上而益下。其理庶務也。明名分慎国体。布公道励実効。此天業之所以恢弘。中葉以降上下佞仏。而敬神之道岐焉。王公大人手不知兵。而尚武之俗移焉。奢侈日長。聚斂掊克。而愛民之仁衰矣。淫風相競。宮壺不粛。名実錯乱。官失其守。拘格例脩辺幅。而明物之智蔽矣。皇化陵夷職是之由。可悲也夫。雖然旧章故実未全頽敗。流風遺俗未尽淪喪。故英明之君一出能脩其緒。則法度綱紀翕然復挙。若光仁桓武宇多後三条後醍醐諸帝。或総攬乾綱。或殄滅兇賊。其功或成或不終。而其成者必能遵神皇之道也。其不終者必反之者也。豈惟中興之君為然哉。藤原也。平也。源也。鎌倉也。室町也。人臣之把持大権。其故非一。而原其祖先之所以盛且興。未嘗不仮仁厚勇武倹素忠誠之道也。観其子孫之所以廃衰。亦未嘗有不反其道者也。蓋曰大臣。曰関白。曰将軍。名位雖殊。其実皆所以代天工弘皇化。故奉神聖之謨訓則栄。従一己之私欲則辱。可不戒乎。

書き下し

皇化陵夷。臣彪謹んで案ずるに、大一統の業は橿原に成り、磯城島に弘まり、軽島に隆んなり。夫の典章制度の若きは、豊崎に大いに備はり、而して葛城実に之を賛く。上世は淳朴にして、君臣名を称し、而も亦尊号を奉る。神日本磐余彦と曰ひ、御肇国と曰ひ、胎中と曰ひ、天万豊日と曰ひ、天命開別と曰ふ。或いは其の徳を頌し、或いは其の霊を述ぶ。蓋し皆当時の賛美の称なり。中世文物漸く盛んにして、乃ち謚号を追奉す。神武と曰ひ、崇神と曰ひ、応神と曰ひ、孝徳と曰ひ、天智と曰ふ。皆切に其の実に中る。其の他、纏向の垂仁たる、高津の仁徳たる、亦敢へて一字を苟もせず。今恭しく当時の尊号に本づき、又其の謚号に因りて、以て列聖の徳業を想像せば、則ち稽古の義思ひ半ばに過ぎん。是に由りて之を言へば、武を尚び神を敬ひ、仁以て民を愛し、智以て物を明らかにする者は、蓋し列聖経綸の大端なり。之に遵へば則ち天業恢弘し、之に違へば則ち皇化陵夷す。汙隆の機、影響よりも捷し。古は神を祭るや、天皇親らし、皇女侍し、明神の裔主たり。其の不服を征するや、亦親臨し、或いは皇子を遣はし、或いは重臣に命ず。其の民を治むるや、税斂を薄くし徭役を寛くし、上を損して下を益す。其の庶務を理むるや、名分を明らかにし国体を慎み、公道を布き実効を励ます。此れ天業の恢弘する所以なり。中葉以降、上下仏に佞して、敬神の道岐れ、王公大人手に兵を知らずして、尚武の俗移り、奢侈日に長じ、聚斂掊克して、愛民の仁衰へ、淫風相競ひ、宮壺粛ならず、名実錯乱し、官其の守を失ひ、格例に拘はり辺幅を脩めて、明物の智蔽はる。皇化陵夷職として是に由る。悲しきかな。然りと雖も旧章故実未だ全くは頽敗せず、流風遺俗未だ尽くは淪喪せず。故に英明の君一たび出づれば能く其の緒を脩め、則ち法度綱紀翕然として復た挙がる。光仁、桓武、宇多、後三条、後醍醐の諸帝の若き、或いは乾綱を総攬し、或いは兇賊を殄滅す。其の功或いは成り或いは終らざるも、其の成る者は必ず能く神皇の道に遵ひ、其の終らざる者は必ず之に反する者なり。豈に惟だ中興の君のみ然らんや。藤原なり、平なり、源なり、鎌倉なり、室町なり、人臣の大権を把持する、其の故一に非ざれども、其の祖先の盛んにして且つ興る所以を原ぬれば、未だ嘗て仁厚勇武倹素忠誠の道を仮らずんばあらず。其の子孫の廃衰する所以を観れば、亦未だ嘗て其の道に反せざる者有らざるなり。蓋し大臣と曰ひ、関白と曰ひ、将軍と曰ひ、名位殊なると雖も、其の実は皆天工に代はりて皇化を弘むる所以なり。故に神聖の謨訓を奉ずれば則ち栄え、一己の私欲に従へば則ち辱めらる。戒めざるべけんや。