弘道館記述義 ／ 蠻夷戎狄以之率服・敬神・愛民・尚武の三つの要

神兵所向。虜酋懾伏。三韓稱藩而朝貢。當是際國威赫赫日隆。一日。若新羅國王之子。若秦王嬴政之裔。萬里航海。望風歸化。東夷西戎奔走執役。金銀綾羅朝貢不絶。視諸蕃猶外府。豈不盛哉。（記文自上古神聖立極垂統。至蠻夷戎狄以之率服。皆言未有儒敎之時。故臣亦專就應神帝以上。述其大略。不敢說及中世云。）蓋蒼生安寧。是以寶祚無窮。寶祚無窮。是以國體尊嚴。國體尊嚴。是以蠻夷戎狄率服。四者循環如一。各相須濟美。而其所以然者。未始不在斯道之所致也。其爲道光明正大。固不易一二數。然嘗竊瞻仰神皇經綸之迹。以後世之名述之。則其要有三焉。曰敬神。曰愛民。曰尙武。古史雖簡。而其大體彰明較著。不可誣也。夫赫赫之威。莫盛於天日。照育之恩。亦莫大於太陽。恩者仁之施也。威者義之發也。天皇既承天日之嗣。撫育蒼生。又據太陽之所出。君臨萬方。恩威兼施。仁厚勇武並行而不相悖者。蓋神皇立極之大體。而神州之所以冠絶宇內者。其亦在斯歟。

新字：神兵所向。虜酋懾伏。三韓称藩而朝貢。当是際国威赫赫日隆。一日。若新羅国王之子。若秦王嬴政之裔。万里航海。望風帰化。東夷西戎奔走執役。金銀綾羅朝貢不絶。視諸蕃猶外府。豈不盛哉。（記文自上古神聖立極垂統。至蠻夷戎狄以之率服。皆言未有儒教之時。故臣亦専就応神帝以上。述其大略。不敢説及中世云。）蓋蒼生安寧。是以宝祚無窮。宝祚無窮。是以国体尊厳。国体尊厳。是以蠻夷戎狄率服。四者循環如一。各相須済美。而其所以然者。未始不在斯道之所致也。其為道光明正大。固不易一二数。然嘗窃瞻仰神皇経綸之迹。以後世之名述之。則其要有三焉。曰敬神。曰愛民。曰尚武。古史雖簡。而其大体彰明較著。不可誣也。夫赫赫之威。莫盛於天日。照育之恩。亦莫大於太陽。恩者仁之施也。威者義之発也。天皇既承天日之嗣。撫育蒼生。又拠太陽之所出。君臨万方。恩威兼施。仁厚勇武並行而不相悖者。蓋神皇立極之大体。而神州之所以冠絶宇内者。其亦在斯歟。

書き下し

神兵の向かふ所、虜酋懾伏し、三韓藩と称して朝貢す。是の際に当たりて国威赫赫として日に隆んなり。一日、新羅国王の子の若き、秦王嬴政の裔の若き、万里海を航り、風を望んで帰化す。東夷西戎奔走して役に執り、金銀綾羅の朝貢絶えず。諸蕃を視ること猶ほ外府のごとし。豈に盛んならずや。(記文は上古神聖の極を立て統を垂るより、蛮夷戎狄之を以て率服するに至るまで、皆未だ儒教有らざるの時を言ふ。故に臣も亦た専ら応神帝以上に就きて、其の大略を述べ、敢へて中世に説き及ばずと云ふ。)蓋し蒼生安寧なり、是を以て宝祚無窮なり。宝祚無窮なり、是を以て国体尊厳なり。国体尊厳なり、是を以て蛮夷戎狄率服す。四者循環して一の如く、各〻相須ちて美を済す。而して其の然る所以の者は、未だ始めより斯の道の致す所に在らずんばあらず。其の道たる光明正大、固より一二数へ易からず。然れども嘗て竊かに神皇経綸の迹を瞻仰し、後世の名を以て之を述ぶれば、則ち其の要に三有り。曰く敬神、曰く愛民、曰く尚武。古史簡なりと雖も、其の大体は彰明較著にして、誣ふべからず。夫れ赫赫の威は天日より盛んなるは莫く、照育の恩も亦た太陽より大なるは莫し。恩は仁の施しなり。威は義の発なり。天皇既に天日の嗣を承け蒼生を撫育し、又た太陽の出づる所に拠りて万方に君臨し、恩威兼ね施し、仁厚勇武並び行はれて相悖らざる者は、蓋し神皇立極の大体にして、神州の宇内に冠絶する所以の者、其れ亦た斯に在るか。