弘道館記述義 ／ 西土唐虞三代・周孔の道を培い、大化の中興を見る

鳴鼓攻之可也。況藉口託名之徒。豈可使遺種於神州乎。又況腥羶犬羊之類。豈可使垂涎於邊海乎。故曰資以贊皇猷。若資彼之所長。併及其所短。遂失我所以冠絶萬國者。安在乎其爲贊皇猷也。於是斯道愈大愈明。而無復尙焉。臣彪謹案。斯道者即天地之大經。而神皇所遵行也。聖子神孫既法其大經。君臨億兆。而更資西土之治敎。以扶綱常。以敍彛倫。譬諸草木。既有萌蘖暢茂之性。而培養有方則根柢益固。枝幹益長。譬諸劔鏡。固有剛銳澄明之質。而磨礪不懈則鋒鋩益利光輝愈新。然此特言其理耳。臣請嘗論其實。王仁之來也。始獻論語。亡幾高麗朝貢表文無禮。菟道皇子怒詰其使壞其表文。應神帝愛菟道皇子立爲太子。時仁德帝賢而長。及應神帝崩。太子避位相讓者三年。遂殞躬以成其志。其跡蓋過中行。然其美不可沒也。仁德帝躬儉素恤民隱。海內庶富。稱爲聖帝。太子之聰明謙讓。帝之慈仁恭儉。雖皆出乎天性。而非藉學問之力。則其效焉能至此。魯論之敎。於是乎可觀矣。厥後自五經博士。以至醫卜曆日之學。往來如織。邦家之治。日趨文明。而大臣蘇我入鹿。世竊權柄。罪惡貫盈。天智帝龍潛。與中臣鎌子。學周孔之道於南淵氏。明良遭遇水魚。不曾同心戮力。果決雄斷。殲兇賊於瞬息。措宗社於磐石。以帝之英武鎌子之偉略。遽升天位。直列大臣。其孰曰不然。而帝能久守儲位。輔佐大政。鎌子亦爲內臣。屈左右大臣之下。大化中興。宇內一新。當是時東宮與內臣。其薰陶啓沃。獎順匡救何如也。此其神聖英武忠義謀略。雖亦皆根乎天資。而非資切磋磨礪之功。則其效又焉能至此。周孔之道於是乎大可觀矣。抑其資周孔者。固在培養斯道。不在捨此從彼也。何以知之。大化元年之詔曰。當遵上古聖王之迹而治天下。右大臣之奏曰。先祭神祇。而後議政事。夫皇朝治敎之隆。莫過於大化。而遵古道先祭祀者。實爲大化中興之第一義。乃若大寶之令延喜之式。揭神祇於卷首。隸浮屠於玄蕃。其所以重國體明名分者。豈不詳且備乎。所謂斯道愈大愈明而無復尙者。信有以也夫。

新字：鳴鼓攻之可也。況藉口託名之徒。豈可使遺種於神州乎。又況腥羶犬羊之類。豈可使垂涎於辺海乎。故曰資以賛皇猷。若資彼之所長。併及其所短。遂失我所以冠絶万国者。安在乎其為賛皇猷也。於是斯道愈大愈明。而無復尚焉。臣彪謹案。斯道者即天地之大経。而神皇所遵行也。聖子神孫既法其大経。君臨億兆。而更資西土之治教。以扶綱常。以叙彛倫。譬諸草木。既有萌蘖暢茂之性。而培養有方則根柢益固。枝幹益長。譬諸剣鏡。固有剛鋭澄明之質。而磨礪不懈則鋒鋩益利光輝愈新。然此特言其理耳。臣請嘗論其実。王仁之来也。始献論語。亡幾高麗朝貢表文無礼。菟道皇子怒詰其使壊其表文。応神帝愛菟道皇子立為太子。時仁徳帝賢而長。及応神帝崩。太子避位相譲者三年。遂殞躬以成其志。其跡蓋過中行。然其美不可没也。仁徳帝躬倹素恤民隠。海内庶富。称為聖帝。太子之聰明謙譲。帝之慈仁恭倹。雖皆出乎天性。而非藉学問之力。則其効焉能至此。魯論之教。於是乎可観矣。厥後自五経博士。以至医卜暦日之学。往来如織。邦家之治。日趨文明。而大臣蘇我入鹿。世窃権柄。罪悪貫盈。天智帝竜潜。与中臣鎌子。学周孔之道於南淵氏。明良遭遇水魚。不曽同心戮力。果決雄断。殲兇賊於瞬息。措宗社於磐石。以帝之英武鎌子之偉略。遽升天位。直列大臣。其孰曰不然。而帝能久守儲位。輔佐大政。鎌子亦為内臣。屈左右大臣之下。大化中興。宇内一新。当是時東宮与内臣。其薫陶啓沃。獎順匡救何如也。此其神聖英武忠義謀略。雖亦皆根乎天資。而非資切磋磨礪之功。則其効又焉能至此。周孔之道於是乎大可観矣。抑其資周孔者。固在培養斯道。不在捨此従彼也。何以知之。大化元年之詔曰。当遵上古聖王之迹而治天下。右大臣之奏曰。先祭神祇。而後議政事。夫皇朝治教之隆。莫過於大化。而遵古道先祭祀者。実為大化中興之第一義。乃若大宝之令延喜之式。掲神祇於巻首。隸浮屠於玄蕃。其所以重国体明名分者。豈不詳且備乎。所謂斯道愈大愈明而無復尚者。信有以也夫。

書き下し

鼓を鳴らして之を攻めて可なり。況んや藉口託名の徒、豈に遺種を神州に使すべけんや。又た況んや腥羶犬羊の類、豈に涎を辺海に垂れしむべけんや。故に曰く、資りて以て皇猷を賛くと。若し彼の長ずる所に資り、併せて其の短なる所に及び、遂に我が万国に冠絶する所以を失はば、安くんぞ其の皇猷を賛くると為すに在らんや。是に於て斯の道、愈〻大に愈〻明らかにして、復た尚ぶ無し。臣彪謹んで案ずるに、斯の道は即ち天地の大経にして、神皇の遵行する所なり。聖子神孫既に其の大経に法り、億兆に君臨して、更に西土の治教に資り、以て綱常を扶け、以て彛倫を敍す。諸を草木に譬ふれば、既に萌蘖暢茂の性有り、而して培養に方有れば、則ち根柢益〻固く、枝幹益〻長ず。諸を剣鏡に譬ふれば、固より剛鋭澄明の質有り、而して磨礪懈らざれば、則ち鋒鋩益〻利く、光輝愈〻新たなり。然れども此れ特だ其の理を言ふのみ。臣請ふ嘗て其の実を論ぜん。王仁の来たるや、始めて論語を献ず。幾ばくも亡くして高麗の朝貢の表文無礼なり。菟道皇子怒りて其の使を詰り、其の表文を壊す。応神帝は菟道皇子を愛して立てて太子と為す。時に仁徳帝は賢にして長なり。応神帝崩ずるに及び、太子位を避けて相譲ること三年、遂に躬を殞して以て其の志を成す。其の跡は蓋し中行に過ぐ。然れども其の美は没すべからず。仁徳帝は躬ら倹素にして民隠を恤み、海内庶富にして、聖帝と称せらる。太子の聡明謙譲、帝の慈仁恭倹は、皆天性に出づと雖も、学問の力を藉るに非ざれば、則ち其の効焉んぞ此に至るを能はん。魯論の教へ、是に於て観るべし。厥の後、五経博士自り以て医卜暦日の学に至るまで、往来すること織るが如し。邦家の治、日に文明に趨く。而るに大臣蘇我入鹿、世〻権柄を窃み、罪悪貫盈す。天智帝龍潜のとき、中臣鎌子と、周孔の道を南淵氏に学ぶ。明良の遭遇、水魚の如く、曾て心を同じくし力を戮せ、果決雄断して、兇賊を瞬息に殲し、宗社を磐石に措く。帝の英武、鎌子の偉略を以て、遽かに天位に升り、直ちに大臣に列す。其れ孰か然らずと曰はん。而るに帝は能く久しく儲位を守りて大政を輔佐し、鎌子も亦た内臣と為りて左右大臣の下に屈す。大化の中興、宇内一新す。是の時に当たり、東宮と内臣と、其の薫陶啓沃、獎順匡救、何如ぞや。此れ其の神聖英武忠義謀略、亦た皆天資に根ざすと雖も、切磋磨礪の功に資るに非ざれば、則ち其の効又た焉んぞ此に至るを能はん。周孔の道、是に於て大いに観るべし。抑も其の周孔に資る者は、固より斯の道を培養するに在り、此を捨て彼に従ふに在らず。何を以て之を知る。大化元年の詔に曰く、当に上古聖王の迹に遵ひて天下を治むべし、と。右大臣の奏に曰く、先づ神祇を祭りて後に政事を議せよ、と。夫れ皇朝治教の隆んなること、大化に過ぐるは莫し。而して古道に遵ひ祭祀を先にするは、実に大化中興の第一義たり。乃ち大宝の令・延喜の式の若きは、神祇を巻首に掲げ、浮屠を玄蕃に隷す。其の国体を重んじ名分を明らかにする所以の者、豈に詳らかにして備はらざらんや。所謂斯の道愈〻大に愈〻明らかにして復た尚ぶ無しとは、信に以有るかな。