弘道館記述義 ／ 天地位焉・天地位し万物育すの語を解く

天地位焉。萬物育焉。臣彪謹案。天神之盛德大業。載在古典者。大抵神異不測固難以常理論。然蓋皆天地以來相傳之說。決不容疑。亦不可附會依託以淆眞也。中世以降信古不篤。妄以私智測神代。以爲古典所載。非皆實有其事。因以寓言解之。其所附會非陰陽五行之術。則荒唐不經虛無寂滅之說。動稱秘訣。掩其淺陋。遂使神聖經綸之迹。與痴辭隱語同類。可勝慨哉。近世有古學者流。能辨其失。彼此考證參互錯綜。以釋千載之惑。其有功於典籍也亦大矣。然至於其弊。則其論說鴻荒。猶人身處其世。目視其事。引喩推類。喋喋辯析。欲人以屈向之疑古典者。（始唱古學者。猶頗有闕疑之意。然旣粗開參誕之端。至其徒則出入老莊。知質而不知文。甚則陰挾西洋之學。以論述神代。其無忌憚已甚。可不愼哉。）噫是亦以私智測神代也。無乃矯枉過直乎。齋部廣成曰。上古之事說。似盤古疑氷之意。取信實難。然國家神物靈蹤今皆見存。不可謂虛。源親房曰。伊弉諾尊伊弉冊尊。生大八洲及山海草木。而其物皆有神名。豈神先降而生其物歟。抑物先成而神依之歟。神代之事固不易測也。有味乎其言之。昔者子思作中庸。至於論其極致。則曰。天地位焉。萬物育焉。公假斯語以讚神聖經綸之迹。其信古固邁廣成。而其卓識亦不在親房之下也。讀者徒視以爲形容功化辭。則不可也。抑亦穿鑿臆度。謂天地何如而剖判。萬物何如而生育。則又恐非公之意也。其所以照臨六合。統御宇內者。未嘗不由斯道也。臣彪謹案。天祖之御高天原也。

新字：天地位焉。万物育焉。臣彪謹案。天神之盛徳大業。載在古典者。大抵神異不測固難以常理論。然蓋皆天地以来相伝之説。決不容疑。亦不可附会依託以淆真也。中世以降信古不篤。妄以私智測神代。以為古典所載。非皆実有其事。因以寓言解之。其所附会非陰陽五行之術。則荒唐不経虚無寂滅之説。動称秘訣。掩其浅陋。遂使神聖経綸之迹。与痴辞隠語同類。可勝慨哉。近世有古学者流。能弁其失。彼此考証参互錯綜。以釈千載之惑。其有功於典籍也亦大矣。然至於其弊。則其論説鴻荒。猶人身処其世。目視其事。引喩推類。喋喋弁析。欲人以屈向之疑古典者。（始唱古学者。猶頗有闕疑之意。然既粗開参誕之端。至其徒則出入老荘。知質而不知文。甚則陰挟西洋之学。以論述神代。其無忌憚已甚。可不慎哉。）噫是亦以私智測神代也。無乃矯枉過直乎。斎部広成曰。上古之事説。似盤古疑氷之意。取信実難。然国家神物霊蹤今皆見存。不可謂虚。源親房曰。伊弉諾尊伊弉冊尊。生大八洲及山海草木。而其物皆有神名。豈神先降而生其物歟。抑物先成而神依之歟。神代之事固不易測也。有味乎其言之。昔者子思作中庸。至於論其極致。則曰。天地位焉。万物育焉。公仮斯語以讃神聖経綸之迹。其信古固邁広成。而其卓識亦不在親房之下也。読者徒視以為形容功化辞。則不可也。抑亦穿鑿臆度。謂天地何如而剖判。万物何如而生育。則又恐非公之意也。其所以照臨六合。統御宇内者。未嘗不由斯道也。臣彪謹案。天祖之御高天原也。

書き下し

天地位し焉、万物育す焉。臣彪謹んで案ずるに、天神の盛徳大業、古典に載せて在る者は、大抵神異不測にして、固より常理を以て論じ難し。然れども蓋し皆天地以来相伝ふるの説にして、決して疑ふを容れず。亦た附会依託して以て真を淆すべからざるなり。中世以降、古を信ずること篤からず、妄りに私智を以て神代を測り、以為らく古典の載する所は、皆実に其の事有るに非ず、と。因りて寓言を以て之を解く。其の附会する所、陰陽五行の術に非ざれば、則ち荒唐不経虚無寂滅の説なり。動もすれば秘訣と称して其の浅陋を掩ひ、遂に神聖経綸の迹をして痴辞隠語と同類ならしむ。慨するに勝ふべけんや。近世古学者の流有り、能く其の失を弁じ、彼此考証参互錯綜して、以て千載の惑ひを釈く。其の典籍に功有ること、亦た大なり。然れども其の弊に至りては、則ち其の鴻荒を論説すること、猶ほ人の身其の世に処り、目に其の事を視るがごとく、喩へを引き類を推し、喋喋として弁析し、人をして以て向の古典を疑ふ者を屈せしめんと欲す。(始めて古学を唱へし者は、猶ほ頗る闕疑の意有り。然れども既に粗〻参誕の端を開き、其の徒に至りては則ち老荘に出入し、質を知りて文を知らず、甚だしきは則ち陰かに西洋の学を挟みて以て神代を論述す。其の忌憚無きこと已に甚だし。慎まざるべけんや。)噫、是れ亦た私智を以て神代を測るなり。矯枉過直なる無からんや。斎部広成曰く、上古の事説は、盤古氷を疑ふの意に似て、信を取ること実に難し。然れども国家の神物霊蹤は今皆見存す。虚と謂ふべからず、と。源親房曰く、伊弉諾尊・伊弉冊尊は大八洲及び山海草木を生む。而して其の物皆神名有り。豈に神先づ降りて其の物を生むか。抑も物先づ成りて神之に依るか。神代の事は固より測り易からず、と。其の言に味有り。昔者子思、中庸を作り、其の極致を論ずるに至りて、則ち曰く、天地位し、万物育す、と。公は斯の語を仮りて以て神聖経綸の迹を讃ふ。其の古を信ずること固より広成に邁ぎ、其の卓識も亦た親房の下に在らず。読者徒に視て以て功化を形容する辞と為せば、則ち不可なり。抑も亦た穿鑿臆度して、天地何如にして剖判し、万物何如にして生育すと謂へば、則ち又た恐らくは公の意に非ざらん。其の六合に照臨し、宇内を統御する所以の者は、未だ嘗て斯の道に由らずんばあらず。臣彪謹んで案ずるに、天祖の高天原に御すや、