古道大意 ／ 『古道大意』下卷・鈴の屋の翁の歌に学ぶあやしき天地
但しかやうに古傳說の事實を以て考へ正し誠のことを申ても、外國の學びに惑てゐる人や又生さかしらな人は、何もかもよく御國がよい〱と平田は云ふが、ありやけつく最員?の引仆ではないかなどゝ云も有うかで、さやうの人には、此國の本說で申て聞せても、猶かれこれと云ものだから、其らには天文地理及び外國の說を以て、御國の萬國に優れてをると云は、此天地の間の公論なることを示さうと存ずるでござる。是は此次の會のことにいたしませう。我が鈴の屋の翁が詠れたる歌に「あやしきはこれの天地うべな〱神代は殊にあやしく有けん」と詠れましたが、これのと云はこのと云と同じこと、又うべな〱と云ふは、言篇に若と云字を書た諾字の義の詞で、俗に申さば、なるほどゝかげに〱とか云詞の意で、一首の意は、世に靈き物と云は此天地じや。然ればそのあやしき天地の、今初まると云神代のことなれば、又殊に奇々妙々なることが多く有たであらう、げに理りじやと云ふの意でござる。あやしく有けんは、俗に云はゞ靈かつたで有うと云の意で、扨かやうに詠れたるは、世の人の神代の種々のあやしき事どもを、有るまじきことゝ異み思つて疑ふ故、さやうに疑ふは、却て愚なることじやと云意を諭し詠れたもので、扨此あやしとも靈しく奇々妙々なる天地の初りの有狀、また天地と分れたる大抵の趣は、先の二會に神代の古傳說に原いて、粗々演說いたしたる通のこと、一體この大地は先會に申とほり、其初め浮雲の如くで其狀いひ難く、大虛空の中に漂つて係る所はなくて、譬へば一の球をつき上たるやうにて、何ともあやしく奇々妙々なることで、是に准へて思ふにも、彼天の浮橋を天地の間に浮めて、自由をなしたるなどは、更に〱疑しきことでは無く、思合せて悟られることでござる。
新字：但しかやうに古伝説の事実を以て考へ正し誠のことを申ても、外国の学びに惑てゐる人や又生さかしらな人は、何もかもよく御国がよい〱と平田は云ふが、ありやけつく最員?の引仆ではないかなどゝ云も有うかで、さやうの人には、此国の本説で申て聞せても、猶かれこれと云ものだから、其らには天文地理及び外国の説を以て、御国の万国に優れてをると云は、此天地の間の公論なることを示さうと存ずるでござる。是は此次の会のことにいたしませう。我が鈴の屋の翁が詠れたる歌に「あやしきはこれの天地うべな〱神代は殊にあやしく有けん」と詠れましたが、これのと云はこのと云と同じこと、又うべな〱と云ふは、言篇に若と云字を書た諾字の義の詞で、俗に申さば、なるほどゝかげに〱とか云詞の意で、一首の意は、世に霊き物と云は此天地じや。然ればそのあやしき天地の、今初まると云神代のことなれば、又殊に奇々妙々なることが多く有たであらう、げに理りじやと云ふの意でござる。あやしく有けんは、俗に云はゞ霊かつたで有うと云の意で、扨かやうに詠れたるは、世の人の神代の種々のあやしき事どもを、有るまじきことゝ異み思つて疑ふ故、さやうに疑ふは、却て愚なることじやと云意を諭し詠れたもので、扨此あやしとも霊しく奇々妙々なる天地の初りの有状、また天地と分れたる大抵の趣は、先の二会に神代の古伝説に原いて、粗々演説いたしたる通のこと、一体この大地は先会に申とほり、其初め浮雲の如くで其状いひ難く、大虚空の中に漂つて係る所はなくて、譬へば一の球をつき上たるやうにて、何ともあやしく奇々妙々なることで、是に准へて思ふにも、彼天の浮橋を天地の間に浮めて、自由をなしたるなどは、更に〱疑しきことでは無く、思合せて悟られることでござる。
書き下し
ただしかように古伝説の事実をもって考え正し誠のことを申しても、外国の学びに惑っている人またなまさかしらな人は、何もかもよく御国がよいよいと平田は言うが、ありゃけっく最負の引き倒しではないかなどと言うも有ろうで、さような人には、この国の本説で申して聞かせても、なおかれこれと言うものだから、それらには天文地理及び外国の説をもって、御国の万国に優れておると言うは、この天地の間の公論なることを示そうと存ずるでござる。これはこの次の会のことにいたしましょう。わが鈴の屋の翁が詠まれたる歌に「あやしきはこれの天地うべなうべな神代はことにあやしくありけん」と詠まれましたが、これのと言うはこのと言うと同じこと、またうべなうべなと言うは、言偏に若と言う字を書いた諾字の義の詞で、俗に申さば、なるほどなるほどとかげにげにとか言う詞の意で、一首の意は、世に霊き物と言うはこの天地じゃ。さればそのあやしき天地の、今初まると言う神代のことなれば、またことに奇々妙々なることが多くあったであろう、げに理りじゃと言うの意でござる。あやしくありけんは、俗に言わば霊かったであろうと言うの意で、かように詠まれたるは、世の人の神代の種々のあやしき事どもを、あるまじきこととあやしみ思って疑う故、さように疑うは、かえって愚かなることじゃと言う意を諭し詠まれたもので、さてこのあやしとも霊しく奇々妙々なる天地の初まりの有様、また天地と分かれたる大抵の趣は、先の二会に神代の古伝説に原いて、あらあら演説いたしたる通りのこと、一体この大地は先会に申すとおり、その初め浮雲のごとくでその状言い難く、大虚空の中に漂って係る所はなくて、譬えば一つの球をつき上げたるようにて、何ともあやしく奇々妙々なることで、これに准えて思うにも、かの天の浮橋を天地の間に浮かめて、自由をなしたるなどは、さらにさら疑わしきことではなく、思い合わせて悟られることでござる。
現代語訳
ここまで古伝説の事実で考え正して述べても、外国の学びに惑う人や半端な知恵者は、「平田は何でも御国が良い良いと言うが、結局は身びいきの引き倒しではないか」と言うでしょう。そうした人には、この国の古い説で話してもなお文句を言うので、天文・地理や外国の説を用いて、御国が万国に優れると言うのは天地の間の公論であることを示したい、と篤胤は述べ、それは次の会に回すとします。ここで師である鈴の屋の翁の歌「あやしきはこれの天地うべなうべな神代はことにあやしくありけん」を挙げます。「これの」は「この」と同じ、「うべな」は「諾」の字の意で「なるほど」「もっともだ」という言葉で、歌の意味は、世で最も不思議なものはこの天地であり、その天地が始まる神代は、とりわけ不思議なことが多かっただろう、まことにもっともだ、というものです。この歌は、世の人が神代の不思議を「あるはずがない」と疑うのは、かえって愚かだと諭すためのものだと言います。さらに天地の初めのようすは先の二会で述べたとおり、この大地は初め浮雲のように漂い、大虚空の中に、何にも係らず、球を突き上げたように浮かんでいた。そう考えれば、天の浮橋を天地の間に浮かべたことも、少しも疑わしくなく、思い合わせて納得できると述べます。
解説
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