古道大意 ／ 『古道大意』下卷・天と月の成り立ちと外国の似た伝説
扨先日の演說に申したる通り、世の始め、かの大虛空の中に漂つたる一の物より、葦牙の如く萠上て天と成り、其天の根と爲てゐる一の物の底にも、又一の物が垂下り成り、それに國之常立神と豐斟野神とがおできなされたでござる。其垂下たる物を、根國とも根堅洲國とも申たるが、是が後に斷離れて、今まのあたり見奉る月と成たでござる。扨その天は、其もえ上たる始めより、すみ明かな物で有たる所を、今また天照大御神の所知食ことゝ成て、其御光が照徹りて、ます〳〵明かなのでござる。さて此天照大御神の、高天原を所知したと申す御傳を、世の神道學者などが、天と云は都のことで、則天照大御神を、天子の御位につけ奉た事を、天へ送上たと云たものぢやのなんのと、生狡意を申すけれども、皆心にまかせたる漫言で、天つ神の御傳へ、古の天皇命の厚き思召で、正實を御傳へ遊ばしたる神の、御事實をとき紛らかしたる奸曲、その罪輕からぬことでござる。扨また月讀命をば、夜の食國をしろしめせと仰られて、月を知しめす神と成され、是に於て伊邪那岐命は、初め高皇產靈神より、詔命を御受なされたる御功績が立たる故に、すなはち再天に御上りなされて、其事を御祖神へ復命おふせ上られて、此後永く天上にある所の、日少宮と申すに留て入せらるゝことで、扨この伊邪那岐神の御目より、月日の神の御生れなされたると云に、能似たる說が、漢土の古き傳說にもある。夫は天地の始の時に、盤古氏と云が出て、その盤古氏の左の目が日となり、右の目が月と成たなどと云ふ說のあるのは、こりや御國の古傳說の訛りながらも、彼國へも傳へ遺たものと見えるでござる。但し爰に一人、此方を難ずる者が有て申すには、先刻から承はる所が、神代の事を講釋せらるゝに付て、大分外國の似よりな傳說を引言にいはれますが、先その如く、外の國々にも、我古傳說と同じやうな說が有ては、我神代の傳說が正いとも申されませぬ。
新字：扨先日の演説に申したる通り、世の始め、かの大虚空の中に漂つたる一の物より、葦牙の如く萠上て天と成り、其天の根と為てゐる一の物の底にも、又一の物が垂下り成り、それに国之常立神と豊斟野神とがおできなされたでござる。其垂下たる物を、根国とも根堅洲国とも申たるが、是が後に断離れて、今まのあたり見奉る月と成たでござる。扨その天は、其もえ上たる始めより、すみ明かな物で有たる所を、今また天照大御神の所知食ことゝ成て、其御光が照徹りて、ます〳〵明かなのでござる。さて此天照大御神の、高天原を所知したと申す御伝を、世の神道学者などが、天と云は都のことで、則天照大御神を、天子の御位につけ奉た事を、天へ送上たと云たものぢやのなんのと、生狡意を申すけれども、皆心にまかせたる漫言で、天つ神の御伝へ、古の天皇命の厚き思召で、正実を御伝へ遊ばしたる神の、御事実をとき紛らかしたる奸曲、その罪軽からぬことでござる。扨また月読命をば、夜の食国をしろしめせと仰られて、月を知しめす神と成され、是に於て伊邪那岐命は、初め高皇産霊神より、詔命を御受なされたる御功績が立たる故に、すなはち再天に御上りなされて、其事を御祖神へ復命おふせ上られて、此後永く天上にある所の、日少宮と申すに留て入せらるゝことで、扨この伊邪那岐神の御目より、月日の神の御生れなされたると云に、能似たる説が、漢土の古き伝説にもある。夫は天地の始の時に、盤古氏と云が出て、その盤古氏の左の目が日となり、右の目が月と成たなどと云ふ説のあるのは、こりや御国の古伝説の訛りながらも、彼国へも伝へ遺たものと見えるでござる。但し爰に一人、此方を難ずる者が有て申すには、先刻から承はる所が、神代の事を講釈せらるゝに付て、大分外国の似よりな伝説を引言にいはれますが、先その如く、外の国々にも、我古伝説と同じやうな説が有ては、我神代の伝説が正いとも申されませぬ。
書き下し
さて先日の演説に申したる通り、世の始め、かの大虚空の中に漂ったる一の物より、葦牙の如く萌え上って天と成り、その天の根と為ている一の物の底にも、また一の物が垂れ下り成り、それに国之常立神と豊斟野神とがおできなされたでござる。その垂れ下りたる物を、根国とも根堅洲国とも申したるが、これが後に断ち離れて、今まのあたり見奉る月と成ったでござる。さてその天は、その萌え上りたる始めより、澄み明かな物であったる所を、今また天照大御神の所知食すことと成って、その御光が照り徹って、ますます明かなのでござる。さてこの天照大御神の、高天原を所知したと申す御伝を、世の神道学者などが、天と言うは都のことで、すなわち天照大御神を、天子の御位につけ奉った事を、天へ送り上げたと言うたものじゃのなんのと、生狡意を申すけれども、皆心にまかせたる漫言で、天つ神の御伝え、古の天皇命の厚き思召で、正実を御伝え遊ばしたる神の、御事実を説き紛らかしたる奸曲、その罪軽からぬことでござる。さてまた月読命をば、夜の食国をしろしめせと仰せられて、月を知しめす神と成され、これに於て伊邪那岐命は、初め高皇産霊神より、詔命を御受けなされたる御功績が立ちたる故に、すなわち再び天に御上りなされて、その事を御祖神へ復命おうせ上げられて、この後永く天上にある所の、日少宮と申すに留って入らせらるることで、さてこの伊邪那岐神の御目より、月日の神の御生れなされたると言うに、よく似た説が、漢土の古き伝説にもある。それは天地の始めの時に、盤古氏と言うが出て、その盤古氏の左の目が日となり、右の目が月と成ったなどと言う説のあるのは、こりゃ御国の古伝説の訛りながらも、かの国へも伝え遺したものと見えるでござる。ただしここに一人、こちらを難ずる者があって申すには、先刻から承る所が、神代の事を講釈せらるるについて、大分外国の似寄りな伝説を引き言にいわれますが、まずその如く、外の国々にも、我が古伝説と同じようなる説があっては、我が神代の伝説が正しいとも申されませぬ。
現代語訳
さて先日の講義で述べたとおり、世の始め、大きな虚空の中に漂っていた一つの物から、葦の芽のように萌え上がって天となり、その天の根にあたる物の底にもまた別の物が垂れ下がり、そこに国之常立神と豊斟野神がお生まれになったと述べます。その垂れ下がった物を根国、また根堅洲国と呼び、後に切り離れて、今目の前に見える月になったと説きます。その天は、萌え上がった最初から澄んで明るかったところに、今また天照大御神が治められることになって、その御光が照り通り、いよいよ明るいのだと言います。この天照大御神が高天原を治められたという伝えを、世の神道学者などは、天とは都のことで、天照大御神を天子の位につけたことを天へ送り上げたと言ったのだなどと、こざかしい説を述べますが、みな勝手な作り話で、天つ神の伝えや古の天皇が正しく残された神の事実を説きまぎらせた偽りで、その罪は軽くないと篤胤は述べます。また月読命には夜の国を治めよと仰せになり、月を治める神となさいました。伊邪那岐命は、初め高皇産霊神から命を受けた功績が立ったので、再び天に上り、その事を祖神に復命され、以後永く天上の日少宮にとどまっておられるのだと言います。この伊邪那岐神の御目から月日の神が生まれたという話によく似た説が、中国の古い伝説にもあり、天地の始めに盤古氏が現れ、その左目が日、右目が月になったというものです。これは、わが国の古伝説が訛りながら、かの国にも伝わり残ったものと見えると述べます。ここで一人の難ずる者がこう言います。先ほどから神代の事を講釈されるのに、外国の似た伝説をずいぶん引かれますが、他の国々にも同じような説があるのでは、わが国の神代の伝説が正しいとは申せません、と。
解説
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